Nondual Love

“O mundo físico é o ser divino, mas visto de uma perspectiva limitada. É o mesmo com o ser humano, a alma humana. Você pode experimentar a si mesmo de uma perspectiva limitada ou de uma perspectiva aberta. Se você se olhar de uma perspectiva aberta, você é luz, um corpo de luz. Você é presença, você é plenitude, você é consciência, você é ser. Se você olhar para si mesmo de uma perspectiva limitada, a perspectiva de suas imagens e identificações, você se torna o corpo físico desajeitado que tem uma personalidade problemática.

 Assim como existe um eu real e um eu falso, existe um mundo real e um mundo falso. 

Assim como a personalidade comum é o falso eu, o mundo comum é o mundo falso. E o mundo real não está em outro lugar, assim como o eu real não está em outro lugar. É apenas uma questão de correção de perspectiva. Olhando para as coisas sem obscurecimento, começamos a ver o mundo como ele é.

E acho maravilhoso que quando começamos a ver o mundo como ele é, podemos vê-lo em uma de suas principais manifestações potenciais: como puro amor. Puro deleite, pura gentileza, pura suavidade. E é bom passar algum tempo abordando e experimentando o mundo a partir dessa perspectiva. Também podemos ver o mundo como consciência e vazio, que são formas mais sóbrias e menos centradas no coração de experimentá-lo. Mas aqui experimentamos a realidade como amor, deleite, suavidade e liberdade. Podemos ver e apreciar o mundo como um lugar de alegria, de cantar e dançar, brincar e se divertir, porque essa também é uma das formas inerentes de vivenciar a realidade. 

Então, quando as pessoas dizem que o mundo é uma ilusão, queremos entender o que isso significa. O mundo é mesmo uma ilusão? Ou será que nos apegamos a uma ilusão que nos faz ver o mundo de maneira falsa?

As pessoas que sustentam que o mundo é uma ilusão acreditam que nada existe separado da verdade suprema, e o mundo que você vê é apenas suas crenças, suas ideias construídas na mente. 

Muitos pensadores modernos pensam assim, que se você dissolver as construções em sua mente, não sobrará nada. Mas o que vemos é que se você dissolver as construções em sua mente, o que resta é a verdadeira estrutura do mundo. Reconhecemos que essas construções da mente acabaram de ser sobrepostas na aparência do universo. Como resultado dessa sobreposição, passamos a ver o universo de uma forma que não é mais direta e objetiva. É o mesmo com a nossa alma; quando sobrepomos uma autoimagem sobre ela, começamos a vê-la de uma forma que não é verdadeira – é distorcido…

Mas, como vimos, também se sabe da psicologia do desenvolvimento que, no desenvolvimento do ego, não desenvolvemos apenas uma imagem de nós mesmos por meio de nossas relações objetais; também desenvolvemos uma imagem do outro – inicialmente o cuidador principal, a mãe, por exemplo, e também o pai. Desenvolvemos essas imagens do outro – o objeto nas relações de objeto – e, à medida que crescemos, elas incluem uma imagem do mundo inteiro. Desenvolvemos uma representação de nós mesmos a partir de nossas primeiras experiências e, junto com ela, desenvolve-se também uma representação do mundo.

Assim, a partir de todas as nossas primeiras experiências de nosso ambiente familiar e da adequação ou inadequação dele, e das interações com as pessoas ao nosso redor, desenvolvemos certas memórias que se fundem. Isso cria uma estrutura no ego que geralmente é chamada de “mundo representacional”.

O que esse termo reflete é que em nossa mente temos uma imagem de nós mesmos, mas também temos uma imagem do mundo, da realidade “lá fora”. Cada um de nós tem essa imagem, cada um ligeiramente diferente, mas há alguns elementos básicos comuns à imagem que todos têm do mundo, assim como a imagem básica de ser um indivíduo separado é comum a todos nós.

A alma, portanto, desenvolve uma imagem de si mesma e uma imagem do mundo. Quando se olha através de sua própria imagem, torna-se uma personalidade. Quando olha o mundo através de sua imagem do mundo, o mundo se torna o convencional. Em outras palavras, o mundo que a maioria das pessoas experimenta é um mundo representacional; é reificado, significando um mundo que foi fixado em certos conceitos, em certas imagens, ou melhor, em uma certa constelação de imagens. Esse mundo convencional é uma constelação de imagens, impressões, ideias, conceitos e crenças que compõem toda a nossa visão de mundo.

 Assim, você não apenas desenvolve imagens de si mesmo e de sua mãe, mas de todo o ambiente em que você e sua mãe estão inseridos. Cada um de nós desenvolve um sentido diferente do mundo à medida que crescemos e nos tornamos adultos, de acordo com nossa própria experiência. Alguns de nós sentimos, e continuamos a sentir, que o mundo é mais confiável do que outros, por exemplo. Alguns de nós vemos o mundo como vazio ou impessoal. Alguns de nós vemos o mundo como duro e violento. Alguns de nós pensam que o mundo é positivo e generoso. A visão de todos é diferente. Mas existe, não obstante, uma característica implícita subjacente à imagem geral do mundo, assim como existe uma característica implícita subjacente ao conteúdo diferente de nossas autoimagens. Parte de sua autoimagem pode ser pensar: “Sou uma garota má” ou “Sou um menino zangado” – seja qual for a imagem que você desenvolveu de si mesmo. Todo mundo tem suas próprias imagens, mas no fundo de tudo, todo mundo desenvolve a sensação de que é um indivíduo separado com uma identidade. E é a mesma coisa com o mundo representacional. Todos nós desenvolvemos diferentes imagens do mundo, mas há uma coisa comum a todos eles: a visão de que o mundo é atomizado. Todos nós acreditamos que o mundo é composto de objetos físicos separados. Isso é verdade independentemente de alguém considerar qualquer elemento ou padrão dado que está vendo como verdadeiro ou falso…

Quando nos sentimos vazios, como uma casca, estamos reconhecendo que nos vimos através de uma imagem, uma representação criada ao longo do tempo pela mente. E quando vemos que o mundo está vazio, significa que estamos penetrando em nossa imagem do mundo. Mas ainda não estamos realmente vendo o mundo, porque o mundo real não está vazio; não é uma ilusão. É o mundo representacional que é a ilusão. Ao longo da história, quando místicos e buscadores espirituais começaram a sentir que o mundo é uma ilusão, que não é real, que está tudo vazio, é compreensível que eles tenham considerado esse vazio como a natureza do mundo. Mas não é a natureza do mundo; é a natureza das imagens que temos em nossa mente.

A ilusão do mundo é muito mais difícil de penetrar do que a ilusão de nós mesmos, porque é uma ilusão que toda a nossa sociedade suporta com muita convicção…

Mas também estamos vendo que isso não significa que o mundo inteiro não passa de uma construção mental e que não existe um mundo real. Significa apenas que o mundo como o conhecemos é uma construção mental. E conforme isso se dissolve, começamos a ver a verdadeira estrutura do mundo, seu verdadeiro padrão, que existe e pode ser percebido. Quando você desconstrói sua representação do mundo, o mundo real pode se manifestar. E isso não pode ser desconstruído, porque o eu representacional não está mais lá para fazer a desconstrução.

 … Então é natural que desenvolvamos o ponto de vista “fácil” de que o mundo é desmembrado, cheio de objetos separados, bons e ruins. E já que você está neste mundo físico e tem que sobreviver nele, então é claro que você irá obter as coisas boas dos lugares bons e tentar evitar as coisas ruins dos lugares ruins. Mas quando vivemos por essa perspectiva, estamos apenas perpetuando e tornando mais real para nós mesmos nossa representação do mundo. O que significa que continuamos a defender uma forma falsa, ou mais precisamente, uma forma limitada, de ver e experimentar o mundo.

… Do ponto de vista puramente materialista, não existe amor implícito que faça você se sentir bem com outras pessoas e que possa superar a separação. E onde há dois sem amor, pode haver conflito.Portanto, é a crença nesse mundo desmembrado que… apoia a crença de que nossa insegurança, nossa necessidade de acumulação e nossa necessidade de poder e controle são todas reais. Reforça a ideia de que você deve tentar satisfazer essas necessidades, pois só assim você pode se sustentar e se proteger e alcançar um estado de satisfação. Então, é claro, a maior parte do mundo acredita que é isso que lhes trará segurança, felicidade, contentamento e uma sensação de realização na vida.

Mas as pessoas têm … a rígida moralidade do ego – no topo, e é … por isso que a maioria das pessoas tenta se comportar de maneira um pouco mais civilizada. De certa forma, quando você olha para a situação atual do mundo e vê todas as dificuldades que enfrentamos: crime, terrorismo, racismo e preconceito e exploração implacável não apenas de outros seres humanos, mas do próprio planeta – você pode se perguntar se tudo está piorando. Se isso for verdade, eu me pergunto se é porque a humanidade está um pouco mais livre do superego. Certamente há mais licenciosidade no mundo do que havia algumas gerações atrás. As pessoas não sentem mais tanta necessidade de serem civilizadas, de serem “boas”. E se as pessoas não se sentem assim, elas são mais livres para se expressar. E o que vai sair primeiro?

… Então talvez o superego tenha nos protegido por muito tempo e essa proteção não existe tanto agora. O que significa que, se realmente queremos lidar com nossos problemas e com os do mundo de uma maneira que funcione, precisamos encontrar algo mais real do que o superego…

Precisamos ser capazes de penetrar até ver a realidade como ela é, para que nosso comportamento mais civilizado e compassivo surja como expressão direta da verdade.”

K e a Escola

Krishnamurti:

A Escola não é um lugar para a própria iluminação ou para o objetivo próprio de realização, artística, religiosa ou de qualquer forma, mas sim, sustentando-se e nutrindo-se, mutuamente, no florescimento da bondade.

Deve haver absoluta liberdade em relação aos movimentos, ortodoxos ou tradicionais. Mas, ao invés disso, deve haver liber- dade total, absoluta liberdade de todo sentimento de nacionali- dades, preconceitos raciais, religiosos crenças e credos. Se alguém não for capaz de fazer isso, com honestidade e integridade, é melhor manter-se afastado deste lugar. Essencialmente, tem-se o insight de ver que o conhecimento é o inimigo do homem.

Este não é um lugar para os romancistas, os sentimentalistas ou os emotivos. Isto requer um bom cérebro, o que não significa inte- lectual, contudo, um cérebro objetivo, fundamentalmente honesto para si mesmo, e que tenha integridade em palavras e atos.

Um diálogo é muito importante. É uma forma de comunicação em que a pergunta e a resposta continuam até que uma pergunta fique sem resposta. Assim, a pergunta é suspensa entre duas pes- soas envolvidas nesta resposta e pergunta. É como um botão que floresce intacto. Se a questão for deixada totalmente intocada pelo pensamento, então ela terá sua própria resposta, porque o questionador e aquele que responde, como pessoas, desaparece- ram. Esta é uma forma de diálogo em que a investigação atinge certo ponto de intensidade e profundidade, o qual então tem uma qualidade que o pensamento nunca pode alcançar. Não se trata de uma investigação dialética de opiniões, ideias, mas sim

de exploração por dois ou mais cérebros, sérios e bons. Este lugar deve ser de grande beleza, com árvores, pássaros e tranquilidade, pois a beleza é verdade, e a verdade é bondade e amor. A beleza externa, tranquilidade externa, silêncio, pode afetar a tranquilidade interior, mas o ambiente não deve, de forma alguma, influenciar a beleza interior. A beleza só pode existir

Desde os tempos antigos, o homem tem buscado algo além do mundo materialista, algo imensurável, algo sagrado. A intenção desta escola é investigar esta possibilidade.

Todo este movimento de investigação sobre o conhecimento. sobre si mesmo, da possibilidade de algo além do conhecimento, traz uma revolução psicológica natural, e daí vem inevitavelmente uma ordem totalmente diferente na relação humana, que é a sociedade. A compreensão inteligente de tudo isso pode tra- zer uma profunda mudança na consciência da humanidade.

Que relação tem a morte com a vida?


KRISHNAMURTI:

Há separação entre vida e morte?

Por que consideramos a morte como algo separado da vida?

Por que temos medo da morte?

E por que tantos livros têm sido escritos sobre ela?

Por que há essa linha de demarcação entre a vida e a morte?

E essa separação é real, ou meramente arbitrária, uma coisa da mente?

Quando falamos sobre a vida, estamos considerando viver como um processo de continuidade, em que há identificação.

Eu e minha casa, eu e minha esposa, eu e minha conta bancária, eu e minhas experiências passadas, é isso que entendemos por vida, não é?

O viver é um processo de continuidade pela memória, consciente e inconsciente, com suas diversas batalhas, disputas, incidentes, experiências, e assim por diante. Tudo isso é o que chamamos de vida, em oposição a isso, há a morte, que põe fim a tudo. Tendo criado o oposto, que é a morte, e tendo desenvolvido o medo por esta, passamos a procurar a relação entre vida e morte. Se pudermos transpor essa lacuna com alguma explicação, com uma crença na continuidade, no futuro, ficamos satisfeitos. Acreditamos na reencarnação ou em alguma outra forma de continuidade do pensamento e, então, tentamos estabelecer uma relação entre o conhecido e o desconhecido. Tentamos fazer uma ponte entre o conhecido e o desconhecido e, assim, encontrar alguma relação entre o passado e o futuro.

Não é isso que estamos fazendo quando nos questionamos se há relação entre a vida e a morte?

Queremos saber como ligar o viver e o morrer, esse é o nosso desejo fundamental.

Ora, pode o fim, que é a morte, ser conhecido enquanto vivemos?

Se pudermos saber o que é a morte enquanto vivemos, então não teremos mais problema. É porque não podemos experimentar o desconhecido enquanto vivemos porque temos medo dele. Nossa luta é estabelecer um relacionamento com nós mesmos, que somos o resultado do conhecido e do desconhecido, ao qual chamamos de morte.

Pode haver uma relação entre o passado e algo que a mente não pode conceber e que chamamos de morte?

Por que separamos essas duas coisas?

Não é porque nossa mente só pode funcionar na esfera do conhecido, dentro do campo do contínuo?

Um indivíduo só conhece a si mesmo enquanto entidade que pensa, como um
ator, com certas lembranças de sofrimento, de prazer, de amor, carinho, de vários tipos de experiência; ele se reconhece apenas como sendo uma entidade contínua, caso contrário, não teria lembrança de si mesmo como coisa existente. Pois bem, quando essa coisa chega a um fim, que chamamos de morte, há o medo do desconhecido; queremos então trazer o desconhecido para o conhecido, e todo o nosso esforço se dirige no sentido de dar continuidade no desconhecido. Ou seja, não queremos conhecer a vida, que inclui a morte; mas queremos saber como continuar sem nunca chegar ao fim. Não queremos conhecer a vida e a morte, queremos apenas saber como continuar eternamente.

Aquilo que continua não se renova. Não pode haver nada novo, nada pode ser criado naquilo que possui continuidade, o que é bastante óbvio. Somente quando essa continuidade termina, há a possibilidade de surgir algo que é sempre novo. Mas é esse findar que nos aterroriza, e não percebemos que é somente nessa interrupção que pode haver renovação, criação, o desconhecido, e não na transferência contínua, diária, de nossas experiências, lembranças e infortúnios. Só quando morremos a cada dia para tudo o que é velho é que pode haver o novo. Aquilo que é verdadeiramente novo, criador, desconhecido, eterno, Deus, ou como queira chamar, não pode surgir onde há continuidade. A pessoa, a entidade, em seu processo de continuidade, busca o desconhecido, o real, o eterno, mas nunca o encontrará, porque só pode achar aquilo que ela projeta de si mesma, e aquilo que ela projeta não é o real.

Somente no findar, no morrer, pode o novo tornar-se conhecido; e o homem que busca encontrar uma relação entre a vida e a morte, que acha que por meio da continuidade encontrará aquilo que imagina estar além, está vivendo em um mundo fictício, irreal, que afinal é uma projeção de si mesmo.

Então, é possível morrer enquanto vivemos?

O que significa chegar ao fim, tornar-se nada?

É possível, enquanto vivemos neste mundo, em que tudo é ser cada vez mais ou cada vez menos, onde tudo é um processo de escalada, conquista, sucesso, é possível, num mundo assim, conhecer a morte?

Será possível desaparecerem todas as lembranças, não a memória dos fatos, como o caminho para casa, mas o apego interior, por meio da memória, a segurança psicológica, as lembranças que acumulamos, armazenamos, nas quais buscamos a segurança, a felicidade?

É possível pôr um fim a tudo isso, o que significa morrer a cada dia, para que possa haver uma renovação amanhã?

Essa é a única forma de se conhecer a morte em vida. Somente nesse morrer, nesse findar, que coloca fim à continuidade, há renovação, manifesta-se a criação, que é eterna.

O momento, o agora, o novo, ser livre efetivamente.

Muito interessante este filme sobre Krishnamurti, um resumo com fatos marcantes e mensagens para serem vividas interiormente.

Ele, o verdadeiro, está em tudo, e tudo está em nós. Isso é liberdade, é viver livre, viver o momento – onde está a vida mesma.

Geave Peace a chance

Paz? Quem não quer a Paz? Como dar uma chance para a Paz? Onde encontrar a Paz? Paz é um estado interior que se pode alcançar e contagiar ou simplesmente precisamos aguardar que alguns dirigentes mundiais ou poderosos comandantes invisíveis sentem numa mesa e decidam a Paz, que Paz seria essa?

Vamos ver o que algumas pessoas especiais falaram sobre a Paz, o caminho para a Paz. A Paz é um caminho com um final feliz ou um caminho em que nunca a encontraremos.

John Lennon cantou:

Imagine que não exista o paraíso. É fácil, tente. Nenhum Inferno abaixo ou acima de nós, só o céu. Imagine todas as pessoas vivendo o presente.
Imagine que não houvesse nenhum país. Não é difícil imaginar
Nenhum motivo para matar ou morrer, e nem religião para seguir.
Imagine! Todas as pessoas vivendo a vida em paz.
Você pode dizer que eu sou um sonhador, mas não sou o único. Espero que um dia você se junte a nós e todo o mundo será de Paz. Imagine que não exista posse de nada. Eu me pergunto, se você pode? Não existisse a ganância ou a fome.
Uma irmandade dos homens, imagine! Todas as pessoas partilhando todo o mundo. Você pode dizer que eu sou um sonhador, mas não sou o único. Espero que um dia você se junte a nós e todo o mundo será de Paz.

E na sua música Geave Peace a chance, John Lennon dizia:

Let me tell you now. Everybody’s talking about revolution, evolution, masturbation, flagellation, regulation, integrations, meditations. United Nations! Congratulations! All we are saying is give peace a chance, all we are saying is give peace a chance.

Dag Hammarskjöld

Foi um sueco considerado o melhor secretario geral da ONU e até ganhou o Nobel da Paz. E ele dizia:

O trabalho para a paz deve começar dentro do mundo particular de cada um de nós. Para construir um mundo sem medo, temos de estar sem medo. Para construir um mundo de justiça, temos de ser justos. E como podemos lutar por liberdade se não somos livres em nossas próprias mentes? Como podemos pedir a outros para sacrificar se não estamos prontos para fazê-lo? …
Apenas em verdadeira entrega ao interesse de todos poderemos chegar a essa força e independência, a unidade de propósito, a equidade de julgamento tão necessários – e como chegar a isso? Nós temos que tocar em frente nosso compromisso para com o futuro, como homens de uma geração a quem foi dada a oportunidade de construir no tempo um mundo de paz.
A busca da paz e do progresso não pode terminar em poucos anos, seja em vitória ou derrota. A busca da paz e do progresso, com as suas provações e seus erros, seus sucessos e seus fracassos, nunca pode ser relaxado e nunca abandonado.
Um homem de convicções fortes e firmes não pede, e não recebe, a compreensão daqueles com quem ele entra em conflito. … Um homem maduro é o seu próprio juiz. No final, o seu único apoio firme é ser fiel às suas próprias convicções. O conselho dos outros pode ser bem-vindo e valioso, mas não nos isenta de responsabilidade. 

Em seu diário Hammarskjöld escreveu:
Dá-me um coração puro para que eu possa ver-te.
Um coração humilde para que eu possa te ouvir,
Um coração cheio de amor para que eu possa servir-Te,
Um coração de fé para que eu possa habitar em Ti.

Você não é o combustível, você não é o ar – apenas o ponto de combustão, o ponto de inflamação, onde a luz nasce.

Gurdjieff

Influenciou muitas pessoas no mundo todo com seu ensinamento que ainda é vivo como fogo. E perguntaram para ele sobre a guerra, como parar as guerra?
A guerra não pode ser interrompida, pois é o resultado da escravidão em que os homens vivem, e os homens não são os culpados pela guerra. A guerra é devido a forças cósmicas, influências planetárias. Mas nos homens não há qualquer resistência que seja contra essas influências, e não pode haver, porque os homens são escravos. Se fossem homens livres seriam capazes de “fazer” (teriam vontade), resistiriam a essas influências e absteriam de matar uns aos outros.
E continuaram as perguntas: Mas, certamente, aqueles que percebem isso podem fazer alguma coisa? Se um número suficiente de homens chegar a uma conclusão definitiva de que não deve haver nenhuma guerra, não poderiam influenciar os outros?
Aqueles que não gostam de guerra tentam fazê-lo quase desde a criação do mundo e, no entanto, nunca houve essa guerra como a presente (a Primeira Guerra Mundial). As guerras não estão diminuindo, estão aumentando e a guerra não pode ser interrompida por meios comuns. Todas essas teorias sobre a paz universal, conferências de paz, e assim por diante, são novamente simplesmente preguiça e hipocrisia. Os homens não querem pensar sobre si mesmos, não querem trabalhar em si mesmos, mas pensar em como fazer com que as outras pessoas façam o que querem… Os homens são o que são e não podem ser diferentes. Guerra tem muitas causas que são desconhecidas para nós… Deve-se começar com as causas que estão na próprio homem. Como ele pode ser independente das influências externas de grandes forças cósmicas quando é um escravo de tudo que o rodeia? Ele é controlado por tudo em torno dele. Se ele se torna livre de coisas, ele pode, então, tornar-se livre de influências planetárias.
Há uma guerra acontecendo no momento presente. O que isso significa? Isso significa que vários milhões de pessoas que estão dormindo tentam destruir vários milhões de outras pessoas dormindo. Eles não fariam isso, claro, se eles estivessem acordados.

Krishnamurti
Uma mente que compreendeu a natureza do prazer e do medo não é mais violenta e pode, portanto, viver em paz dentro de si mesmo e com o mundo ….
Será que podemos parar a guerra orando por paz?
Eu não acredito que a guerra pode ser encerrada pela oração. Não se estará rezando pela paz meramente numa forma particular de liberação emocional? Pensamos que somos incapazes de evitar a guerra e assim encontramos na oração uma libertação a partir deste horror.
Algo a ser decidido nas Nações Unidas?
A guerra é meramente o efeito catastrófico da nossa vida diária, e enquanto não mudarmos a nossa vida diária, nenhuma quantidade de legislação, controles e sanções vão impedir a guerra. É a paz na mente e no coração, no caminho de nossa vida, ou é apenas uma regulamentação governamental, algo a ser decidido em… Ponha um fim para a guerra em si mesmo. Para jogar a guerra para fora, você deve começar a pôr um fim à guerra em si mesmo. Alguns de vocês vão acenar com a cabeça e dizer, ‘Eu concordo’, e ir lá fora e fazer exatamente o mesmo que você tem feito nos últimos dez ou vinte anos. Seu contrato é meramente verbal e não tem nenhum significado para o mundo.
Nenhum líder vai nos dar a paz. Para trazer a paz no mundo, para parar todas as guerras, deve haver uma revolução no indivíduo, em você e em mim. Revolução econômica sem essa revolução interior é sem sentido, pois a fome é o resultado do desajustamento das condições econômicas produzidas pelos nossos estados psicológicos: a ganância, a inveja, etc.

Eckhart Tolle

Sempre que você aceitar profundamente o momento, como ele é, não importa a forma que leva, ou rótulo, você ainda é vivo (livre), você está em Paz.
Eckhart chama isso de poder da presença.
Quando perdemos contato com a quietude, perdemos o contato com a nossa paz interior. No entanto, quando nós criamos uma lacuna no nosso fluxo usual de pensar, o espaço surge. Isso nos permite conectar-se a uma dimensão mais profunda dentro de nós mesmos, onde nós experimentamos uma paz interior que é vibrante e viva.
A maioria das pessoas passam a vida inteira aprisionadas dentro dos limites dos próprios pensamentos. Elas estão condicionadas pelo passado. Estamos acostumados a nossos pensamentos e acreditamos que eles sejam verdadeiros, e ainda assim esses pensamentos são muitas vezes o que nos impede de experimentar a paz interior. Por trás dos pensamentos há uma quietude. Por exemplo, eu recomendo olhar para fora da janela várias vezes durante o dia. Por um momento, olhar para fora e apenas apreciar o que está lá. Talvez, haja uma vasta extensão do céu ou uma árvore. Dê-lhe atenção por um momento. Há uma mudança que ocorre dentro de você. Isso é silêncio. Olhe para o céu por um momento – dando-lhe toda a sua atenção. Ele leva você longe das coisas mundanas, todas as coisas com as quais você tem que lidar continuamente, e então você terá um momento de quietude, de presença, de consciência.
Preste atenção ao fosso – o fosso entre dois pensamentos, um breve espaço silencioso entre as palavras em uma conversa, as notas de um piano ou flauta, ou a inspiração e expiração. Quando você presta atenção a essas lacunas, a consciência se amplia, surge pura de dentro de você e substitui as identificações com a forma. 
Quando você reconhece a inconsciência em você, faz com que o reconhecimento seja possível, e a consciência que surge é o despertar. Você não pode lutar contra o ego e ganhar, assim como você não pode lutar contra a escuridão. A luz da consciência é tudo o que é necessário. Você é a luz.

Muito interessante e que responsabilidade para nós. Continuarmos inconscientes e sem viver cada momento, esperarmos a Paz vinda dos outros, esperar que alguém diga Paz, que levante uma bandeira branca – e todos viverão em Paz para o sempre? Ou, ir para a luta, ir para a guerra – uma guerra dentro de nosso ser, nas profundezas de nosso ser. E Eckhart Tolle nos dá o caminho atual, o caminho verdadeiro dentro do ser. Imagine o poder da Paz a nível universal quando a temos dentro de nós? Como ele diz sabiamente para não lutarmos contra a escuridão, pois a luz está em nós. É perceptível.

PAZ sempre. A PAZ é possível e nós temos que começar. Mãos a obra, a verdadeira obra. Pegar a pá e começar a construção interior, um novo ser, a new world, o universo, a PAZ.

Imagine todas as pessoas vivendo o presente.
Imagine que não houvesse nenhum país. Não é difícil imaginar.

Imagine! Todas as pessoas vivendo a vida em paz.
Você pode dizer que eu sou um sonhador, mas não sou o único. Espero que um dia você se junte a nós e todo o mundo será de Paz.