Você está aqui?

Hamed Ali (Almaas) perguntou em uma reunião com estudantes:

Você está aqui? 

Você está realmente aqui nesta sala?  Não quero dizer que seu corpo está aqui, porque esse é obviamente o caso. 

Mas você está aqui? 

Você sente que está aqui na sala? 

Você está ciente de que está presente aqui e de sua experiência real neste momento? 

Ou, você está perdido em pensamentos, fantasias, planos, reações emocionais? 

Você está aqui agora, ou está tentando estar aqui, fazendo um esforço simbólico por que é disso que estamos falando? 

Você está ciente de tudo e de todos ao seu redor? 

Quando você ouve a pergunta “Você está aqui?”  não é importante, ao responder, que você tente ser bom ou correto.  É importante apenas explorar por si mesmo, você está aqui ou não?  Você está em seu corpo ou alheio, ou apenas ciente de partes dele? Quando digo: “Você está em seu corpo?” Quero dizer, “Você está percebendo completamente o seu corpo?” Você está presente em suas células, habitando e preenchendo seu corpo?  Se você não está em seu corpo, que significado há em sua experiência neste momento? Você está se preparando para estar aqui no futuro? Você está estabelecendo condições dizendo a si mesmo: “Quando isso ou aquilo acontecer, terei tempo, estarei aqui”? 

Se você não está aqui, para que está se guardando? Independentemente das histórias que você conta a si mesmo, neste momento, neste exato momento, existe apenas este momento, aqui, agora. Nada mais existe. Para sua experiência direta, apenas o aqui e agora é relevante. Apenas o agora é real. E é sempre assim. 

Portanto, precisamos nos perguntar porque nos colocamos em espera, esperando o momento certo, esperando as circunstâncias certas surgirem no futuro. Talvez a hora certa nunca chegue. Talvez as condições que você tem em mente nunca surjam para você. Quando você começará a existir então? 

O fato mais direto e óbvio da experiência é que o momento, o aqui e agora, é tudo o que existe. Isso é tudo que existe neste momento. O que quer que esteja acontecendo neste momento, é a sua vida. Não estou sugerindo que você apenas neste momento, deixe de conseguir ou fazer qualquer coisa, até mesmo compreender qualquer coisa. Eu quero dizer apenas ser. 

Por que você acha que o que você faz, o que você tem e o que você obtém são mais importantes do que apenas estar aqui? Por que você está sempre querendo algo ou ir a algum lugar? Por que não apenas relaxar e estar aqui, simplesmente existindo em todas as suas células, habitando todo o seu corpo? Quando você vai se permitir descer de suas preocupações elevadas e simplesmente pousar onde está? Pare de sonhar, tramar, planejar, trabalhar, realizar, manipular, tentar ser algo, tentar chegar a algum lugar. 

Você se esquece da coisa mais simples e óbvia, que é estar aqui. Se você não está em seu corpo, perde a fonte de todo significado e satisfação. 

Como você pode sentir a satisfação, se você não está aqui? 

Sentimos falta de quem somos, o que é fundamentalmente ser, existência. Se não estivermos aqui, existimos apenas nas periferias da realidade. Não valorizamos suficientemente o simplesmente ser. Em vez disso, valorizamos o que queremos realizar ou o que desejamos possuir. É nosso maior erro. É a chamada “grande traição”. 

Estamos sempre em busca de prazer, buscando freneticamente a felicidade de várias maneiras, e perdendo totalmente o prazer mais simples e fundamental, que na verdade é também o maior prazer: apenas estar aqui. Quando estamos realmente presentes, a própria presença é feita de plenitude. Nossos hábitos e condicionamentos nos levam a esquecer o maior tesouro que temos, nosso direito de nascença – o prazer e a leveza da existência. Pensamos que teremos prazer ou deleite se cumprirmos um certo plano, se um certo sonho se concretizar, alguém de quem gostamos gostar de nós, se fizermos uma viagem maravilhosa. Essa atitude é um insulto a quem somos. Nós somos o prazer, nós somos a alegria, nós somos o significado mais profundo e o valor mais alto. 

Quando entendemos isso, vemos que é ridículo pensar que obteremos prazer e alegria por meio dessas coisas externas – fazendo isso ou aquilo, ou recebendo aprovação ou amor dessa ou daquela pessoa. 

Felicidade, valor e prazer não são o resultado de nada. Essas qualidades fazem parte de nossa natureza fundamental. Se simplesmente nos permitirmos ser, esta é nossa experiência natural. Você é a coisa mais preciosa do universo, mas se comporta como se fosse a coisa mais pobre e trivial que existe. Realmente, não é preciso muito para ver isso. Apenas pare o contínuo turbilhão. Deixe-se relaxar e esteja presente. Você pode se permitir fazer isso onde quer que esteja. Você não precisa estar nas Ilhas Canárias para ser feliz. Você não precisa estar com alguém por quem está apaixonado e que ama você para ser feliz. Colocar essas condições em sua felicidade é uma maneira degradante de se olhar. Claro, você pode ser feliz nas Canárias ou com alguém que você ama, mas e quanto ao resto do tempo? Você se abandona e começa a buscar satisfação. Você sente que falta algo, por isso está sempre em busca, adquirir ou realizar não o preenche

Não é que algumas pessoas fiquem satisfeitas em ser e outras não; não, todos nos sentimos satisfeitos quando somos nós mesmos. É uma qualidade de nossa natureza humana. É nosso dom natural. É o significado de ser humano. A única coisa que precisamos fazer é nos deixar ser. Se você simplesmente se sentir neste momento, mesmo que sinta que não está de uma forma plena e satisfatória, você vai 

naturalmente tomando consciência do que está bloqueando seu ser. 

O que está me impedindo de ser neste momento? Por que, eu quero ir para outro lugar? Por que estou sempre pensando sobre o que vai me fazer feliz? 

Podemos nos tornar naturalmente curiosos e começar a desvendar as crenças, esperanças e medos que criam os bloqueios para estarmos cientes de nosso ser. Quando paramos para pensar, reconhecemos que felicidade não é algo que somos e vai chegar a algum lugar, nem é o resultado de alguma ação que realizamos. 

Buscamos prazer, alegria, felicidade, paz, força, poder. Mas esses são simplesmente aspectos de nossa existência. Nossa natureza, nossa origem é a coisa mais preciosa que existe. A própria existência é uma delícia. Essa existência, esse deleite, é o próprio centro da realidade, o tempo todo. Por nos esquecermos de nossa origem e de nossa verdadeira natureza, tendemos a ficar à margem da existência e nunca nos permitimos viver a partir do centro de nós mesmos. É uma história quase trágica. 

Quando os professores dizem que você está dormindo ou se perdeu, eles querem dizer que você se afastou de sua existência. Você está adormecido para o seu ser. Mas não é exatamente porque você se extraviou, no sentido de que estava em outro lugar, perdido, e agora está aqui. Na verdade, você estava aqui o tempo todo. Na verdade, você sempre esteve aqui. Somos um ser, não um pensamento seguindo outro pensamento. 

Somos algo muito mais fundamental, mais substancial do que isso. Somos um ser, uma existência, uma presença que impregna o presente e preenche nosso corpo. Nós vamos tão longe de nós mesmos, mas o que procuramos está tão perto. Constantemente, colocamos nossa atenção em que se a situação é o que queremos ou não queremos. Isso é bom ou ruim? Mas o significado de qualquer experiência é nossa mera presença, nada mais. O conteúdo de qualquer experiência é simplesmente uma manifestação externa dessa presença central. 

Então, qual é o sentido de esperar? 

O que exatamente você está esperando? 

Alguém vai te dar o que você sempre quis? 

O que o impede de ser, de estar presente, não é nada além de sua esperança para o futuro. Esperar que algo seja diferente o mantém em busca de alguma fantasia futura. Mas é uma miragem; você nunca chegará lá. A miragem o impede de perceber o óbvio, a preciosidade do ser.

Claro, quando você se deixa ser, quando se deixa afundar na realidade, você pode experimentar coisas desagradáveis; mas essas são simplesmente as barreiras que impedem você de existir. 

No tempo, com presença, eles se dissolverão. Você pode sentir desconforto, medo, mágoa e vários sentimentos negativos. Essas são as coisas que você está tentando evitar por não estar aqui. Mas são apenas acumulações do que foi varrido para debaixo do tapete da inconsciência. Eles não são você. Eles são o que você enfrenta no caminho para a existência. Quando reconhecemos e entendemos esses sentimentos enquanto estamos presentes, eles se dissolvem, porque a ideia de nós mesmos e em que se baseiam não é verdadeira. 

Quando as ilusões se dissolverem, o que é real, sua natureza, surgirá e permanecerá. Você passa por um processo de purificação, não porque o Ser esteja manchado, mas porque você acumulou tantas suposições e crenças sobre a realidade. Se continuar a ter esperança e contar histórias a si mesmo, continuará adormecido, porque a realidade ainda é como é, queira você ou não. 

Você gostaria que sua felicidade dependesse de algo diferente de sua natureza? Nosso trabalho aqui não é chegar a algum lugar ou realizar algo, mas permitir que nosso ser surja. Apenas habitar seu corpo. 

Não estamos falando sobre algo que você faz de vez em quando, quando medita, e no resto do tempo faz coisas importantes em sua vida. É assim que pensamos: “Vou meditar agora, e depois continuar com meu dia, continuar com minha agenda importante.” 

O que é importante? 

Você é importante. 

Você não precisa fazer nada importante para ser importante. Você não precisa alcançar a iluminação ou realizar qualquer ação nobre para dar importância à sua vida. Tu és. Essa é a coisa mais importante que existe. Você é muito especial, sempre. Você não é importante porque alguém pensa que você é especial, nem por causa de quaisquer capacidades ou realizações incomuns. Você é importante por causa de sua natureza; você não pode deixar de ser importante e precioso. Nada pode provar ou desmentir. 

Você é importante porque sem a sua presença real, não há significado na vida, não há valor na vida. Quando você está consciente de sua existência, a experiência é um prazer absoluto. Esse prazer existe independentemente do que você esteja fazendo – esfregando o chão, indo ao banheiro, criando algo maravilhoso. Cada momento é precioso e vivido ao máximo. Você não é os sentimentos, os pensamentos ou o conteúdo da sua consciência. Nenhum desses é quem você é. Você é a plenitude do seu Ser, a substância da sua presença. 

Essência é apenas Ser

Essência é apenas Ser, você é. O que você é nada tem a ver com o que você quer, o que você não quer, o que você faz ou não faz. Simplesmente está lá. Você pode estar fazendo qualquer coisa, e o Ser está aí, e esse é você. Alguns de vocês experimentaram sua essência e sua sonoridade para saber o que é o amor. Se você não experimentou a essência, você não pode saber realmente o que é o amor, ou ficará confuso sobre o amor. Mesmo que tenha sentido o amor, não foi capaz de separá-lo das necessidades e emoções. Conhecer a sua essência é a condição primária e básica. É possível experimentar o amor ou a essência enquanto a personalidade está presente, mas se você nunca reconhecer a essência, você não será capaz de separar o que é real do que não é. Não diga o que muitos outros professores dizem, que enquanto a personalidade estiver presente, não haverá amor. O amor pode estar presente quando a personalidade está presente. No entanto, se você não sabe o que é essência e personalidade, não será capaz de ver o elemento puro do amor. Hamed Ali. #amorverdadeiro #puroamor #essência #tudoenada

Você sabe que tem uma inteligência inata?

Hamed Ali (AHAlmaas):

“Quando a confiança está presente, você deve certificar-se de que seu organismo fará o melhor que puder na situação. Sua mente, entretanto, não permite essa presença completa no agora; pensa que sabe o que é melhor para você, mas é claro que sabe apenas, e com cautela, o que é -exatamente a partir do passado, e pode conduzi-lo apenas por caminhos condicionados por sua história. Porque você não sabe que tem uma inteligência inata – que sabe o que precisa ser feito, você não permite que ela opere. Você está sempre tentando direcionar isso ou aquilo que normalmente chamamos de “vontade”. Mas, quando estamos nos dirigindo e nos controlando, estamos impedindo nossa espontaneidade. Não somos capazes de confiar e, portanto, estamos bloqueando o caminho de nossa verdadeira vontade. A verdadeira vontade nada mais é do que a entrega total ao que é vivenciado neste momento. Do ponto de vista do adulto, a verdadeira vontade é a rendição completa do que costuma ser chamado de “vontade” e, portanto, é funcionalmente o oposto. A verdadeira vontade não envolve render-se a outra pessoa, mas a você mesmo, à vida, à sua experiência, à verdade do agora. Render-se à verdade do agora não significa que você vê o que está acontecendo e não se importa. Isso não é rendição. Rendição significa total disposição de estar com a sua experiência, incluindo suas reações emocionais, sejam elas agradáveis ​​ou frustradas. Você está firme na verdade. Outra maneira de ver a verdadeira vontade é entender que se trata simplesmente da sintonização com o que é natural. O que está acontecendo agora é o que é natural para nós. Dizer “não” ao que está acontecendo naturalmente é criar uma vontade falsa e separada, que tem sua própria ideia sobre como as coisas devem acontecer. E, como vimos, isso só pode levar à divisão e ao conflito”.

Desenvolvimento da pérola

Este processo de clarificação – que é o esclarecimento da alma – é o desenvolvimento da Essência Pessoal, o que chamamos de Pérola.

O desenvolvimento da Pérola é um processo que continua avançando em direção a um maior clareamento até que se torne a Suprema Essência Pessoal. Cada estado essencial tornou-se personalizado, à medida que a personalidade se tornou mais clara, à medida que cada aspecto essencial se tornou você.

Você mesmo se torna a realidade pessoal essencial e, portanto, essa realidade pode ser integrada no nível da Pérola. Quando você experimenta a Compaixão, essa Compaixão se torna você. “Eu, pessoalmente, sou Compaixão. Eu sou valor, eu sou a verdade. ” Quando você o possui, não é mais você o experimentando, mas você sabe que é isso.
A personalidade se torna tão permeável que se funde completamente com o aspecto. Isso é o que chamo de personalização do estado essencial. À medida que os aspectos essenciais são personalizados – compaixão, fusão de amor, vontade, paz, valor, identidade e assim por diante – você alcançará uma personalização ainda mais ilimitada, que é a personalização do Supremo. A surpresa é que você sempre foi assim.

Nunca foi diferente. Você sempre foi a pessoa suprema, o tempo todo, em sua própria substância, incluindo a substância da personalidade. É por isso que você sempre se identificou com ele, é por isso que você não pode se desidentificar: é você.

Como você pode se desidentificar disso? Como você pode se livrar disso? Em última análise, é você. Aqui vemos que tentar desidentificar-se da personalidade e viver de uma identidade transcendente é deixar o próprio terreno da realidade que nunca foi verdadeiramente separado da personalidade.
-A.H. Almaas, Diamond Heart Book Four, pág. 13

Absurdos na locação de imóveis – e coitados dos estudantes

Para começar lembremos das locações de veículos, sejam para jovens e qualquer idade – os carros são limpos a cada troca de locador, o carro tem que estar perfeito com exceção de pequenos riscos. E na devolução, especialmente na Localiza, se teve algum evento de pequena monta eles calculam, normalmente, um valor abaixo da franquia.

Agora, trançando um paralelo, já fazemos uma pergunta:

– Qual o motivo do proprietário não arrumar o imóvel após receber inquilino que não foi cuidadoso?

Pergunta séria – não é falta de ética do locador/proprietário/imobiliária um novo inquilino receber um imóvel que não esteja 100% (digo, até pequenos detalhes de tinta estar manchando o rodapé do assoalho, piso de madeira todo riscado!!!!!)

Podemos admitir – aceitar – e não se rebelar – que todo proprietário de imóvel acredite que o inquilino irá destruir seu apartamento, apesar das exigências que constam no contrato de locação. A exigência chega a tal de ponto de pedir 2 demãos de tinta nas paredes e tetos mesmo que estejam perfeitos. É absurdo isso.

E a partir dessa premissa da maioria dos locadores (e a maioria das imobiliárias) que não confiam em nenhum locatário, exigindo como fato comum, que o fiador averbe na escritura do imóvel que o mesmo é garantia de uma locação. O que considero desnecessário, pois o fiador com certeza irá cobrir o valor no caso de o inquilino não pagar. No 5º Andar eles são mais flexíveis no caso de fiador, exigindo tão somente o pagamento antecipado do primeiro pagamento. Claro, apresentando comprovação de renda (que pode ser composta).

Mas vamos ao principal, as condições em que um imóvel é colocado para ser locado – o que as imobiliárias (e o 5º andar) não deveriam aceitar – e que chegam a ser lastimáveis, tem apartamento com mais de 20 observações sobre defeitos no imóvel, como:

Ralos das pias completamente desgastados, e canos de saída da água escuros, antigos (simples e barato de trocar);

Banheiros sem chuveiro!!!! Chuveiros velhos e sem condições;

Torneiras com manopla completamente solta e sem parafuso fixador,

Portas internas e externa faltando as molduras das fechaduras;

Lâmpadas queimadas e lustres em condições precárias (tem proprietário que diz para devolver com as lâmpadas que estavam queimadas;

Armários de banheiro e cozinhas estufados e sem condições, gavetas que não fecham;

Portas, principalmente de banheiros, sem verniz, descascadas, horríveis;

Pisos de áreas desgastados e com manchas terríveis;

Assoalhos de madeiras cheios de frestas, sem reparação da resina;

Armários que já deram cupins e estão com vários tratamentos para evitá-los, fica aquele pozinho no chão – assustador;

Janelas com os plásticos quebrados;

Cheiro de esgoto na cozinha, nos armários sob a pia;

Saída da água das lavadoras sem tampa com terrível odor;

Pinturas que mancharam rodapés, rodapés com distanciamento das paredes – buracos que insetos adoram;

Pisos de banheiro e azulejos em estado deprimente; etc.

Box com portas que não fecham direito;

Acessórios e complementos de banheiros deteriorados e caindo;

Ralos então – socorro!

Limpeza para o dia da entrega das chaves? Longe disso, muito longe – são poucos que tem esse cuidado.

E se for estudante, o desleixo dos proprietários é absurdo. Imaginem 2 ou 3 moças estudantes alugando um apartamento e que não sabem o que fazer, e acabam convivendo nesse estado deplorável, que tristeza! E se pedem desconto ou reparação eles dão de ombros, virá outro que não reclamará.

A lista é imensa, e claro, isento os proprietários honestos que fazem a reforma quando necessário. Tenho amigos que renovam o apartamento de tempos em tempos para receber condignamente os inquilinos. Se os inquilinos (locatários) encontram tudo bonitinho e conservado – com certeza terão mais cuidado, e no contrato é exigido a reparação. Tem imobiliárias e proprietários que já indicam profissionais para pintarem etc. Eles cobram baratinho e não tem cuidado algum.

Mas, não podemos desistir, e sim exigir respeito – Não alugue apartamento sem condições de habilitabilidade minima.

Que relação tem a morte com a vida?


KRISHNAMURTI:

Há separação entre vida e morte?

Por que consideramos a morte como algo separado da vida?

Por que temos medo da morte?

E por que tantos livros têm sido escritos sobre ela?

Por que há essa linha de demarcação entre a vida e a morte?

E essa separação é real, ou meramente arbitrária, uma coisa da mente?

Quando falamos sobre a vida, estamos considerando viver como um processo de continuidade, em que há identificação.

Eu e minha casa, eu e minha esposa, eu e minha conta bancária, eu e minhas experiências passadas, é isso que entendemos por vida, não é?

O viver é um processo de continuidade pela memória, consciente e inconsciente, com suas diversas batalhas, disputas, incidentes, experiências, e assim por diante. Tudo isso é o que chamamos de vida, em oposição a isso, há a morte, que põe fim a tudo. Tendo criado o oposto, que é a morte, e tendo desenvolvido o medo por esta, passamos a procurar a relação entre vida e morte. Se pudermos transpor essa lacuna com alguma explicação, com uma crença na continuidade, no futuro, ficamos satisfeitos. Acreditamos na reencarnação ou em alguma outra forma de continuidade do pensamento e, então, tentamos estabelecer uma relação entre o conhecido e o desconhecido. Tentamos fazer uma ponte entre o conhecido e o desconhecido e, assim, encontrar alguma relação entre o passado e o futuro.

Não é isso que estamos fazendo quando nos questionamos se há relação entre a vida e a morte?

Queremos saber como ligar o viver e o morrer, esse é o nosso desejo fundamental.

Ora, pode o fim, que é a morte, ser conhecido enquanto vivemos?

Se pudermos saber o que é a morte enquanto vivemos, então não teremos mais problema. É porque não podemos experimentar o desconhecido enquanto vivemos porque temos medo dele. Nossa luta é estabelecer um relacionamento com nós mesmos, que somos o resultado do conhecido e do desconhecido, ao qual chamamos de morte.

Pode haver uma relação entre o passado e algo que a mente não pode conceber e que chamamos de morte?

Por que separamos essas duas coisas?

Não é porque nossa mente só pode funcionar na esfera do conhecido, dentro do campo do contínuo?

Um indivíduo só conhece a si mesmo enquanto entidade que pensa, como um
ator, com certas lembranças de sofrimento, de prazer, de amor, carinho, de vários tipos de experiência; ele se reconhece apenas como sendo uma entidade contínua, caso contrário, não teria lembrança de si mesmo como coisa existente. Pois bem, quando essa coisa chega a um fim, que chamamos de morte, há o medo do desconhecido; queremos então trazer o desconhecido para o conhecido, e todo o nosso esforço se dirige no sentido de dar continuidade no desconhecido. Ou seja, não queremos conhecer a vida, que inclui a morte; mas queremos saber como continuar sem nunca chegar ao fim. Não queremos conhecer a vida e a morte, queremos apenas saber como continuar eternamente.

Aquilo que continua não se renova. Não pode haver nada novo, nada pode ser criado naquilo que possui continuidade, o que é bastante óbvio. Somente quando essa continuidade termina, há a possibilidade de surgir algo que é sempre novo. Mas é esse findar que nos aterroriza, e não percebemos que é somente nessa interrupção que pode haver renovação, criação, o desconhecido, e não na transferência contínua, diária, de nossas experiências, lembranças e infortúnios. Só quando morremos a cada dia para tudo o que é velho é que pode haver o novo. Aquilo que é verdadeiramente novo, criador, desconhecido, eterno, Deus, ou como queira chamar, não pode surgir onde há continuidade. A pessoa, a entidade, em seu processo de continuidade, busca o desconhecido, o real, o eterno, mas nunca o encontrará, porque só pode achar aquilo que ela projeta de si mesma, e aquilo que ela projeta não é o real.

Somente no findar, no morrer, pode o novo tornar-se conhecido; e o homem que busca encontrar uma relação entre a vida e a morte, que acha que por meio da continuidade encontrará aquilo que imagina estar além, está vivendo em um mundo fictício, irreal, que afinal é uma projeção de si mesmo.

Então, é possível morrer enquanto vivemos?

O que significa chegar ao fim, tornar-se nada?

É possível, enquanto vivemos neste mundo, em que tudo é ser cada vez mais ou cada vez menos, onde tudo é um processo de escalada, conquista, sucesso, é possível, num mundo assim, conhecer a morte?

Será possível desaparecerem todas as lembranças, não a memória dos fatos, como o caminho para casa, mas o apego interior, por meio da memória, a segurança psicológica, as lembranças que acumulamos, armazenamos, nas quais buscamos a segurança, a felicidade?

É possível pôr um fim a tudo isso, o que significa morrer a cada dia, para que possa haver uma renovação amanhã?

Essa é a única forma de se conhecer a morte em vida. Somente nesse morrer, nesse findar, que coloca fim à continuidade, há renovação, manifesta-se a criação, que é eterna.

O verdadeiro caminho real?

Se quiser trilhar o verdadeiro caminho, lembre-se de que já está nele. O problema é querer estar nele, por onde ir, o que fazer e como fazer – assim já estará completamente fora dele. Interessante falar de algo que não podemos pegar, imaginar, pensar a respeito e muito menos trilhá-lo. Loucura? Sanidade? Não pensar em querer trilhá-lo, deixar que tudo flua – é fácil? E a partir de que ponto?

São vários passos iniciais para o verdadeiro caminho de volta para nossa verdadeira casa, longe e perto, deste mundo de contrastes gritantes e ao pensar no caminho para dentro (ou fora de tudo isso) é desvio, desvario.

Não existe um ponto inicial do verdadeiro caminho espiritual, pois todos os humanos estão em algum ponto do mesmo, tudo é experiência- seja de um lado ou do outro.

Mas, realmente começa a engrenar quando você tem a percepção de que algo não está bem em você ou alguém te dá um toque, na maioria das vezes difícil de aceitar.

Existem vários meios para o equilíbrio central do ser humano, o parar em pé, ficar firme sem estar variando de acordo com o lado para o qual o vento te leva.

Interessantes são as posições de Wilhelm Reich e a aplicação do seu conhecimento com técnica bioenergética (não estou inviabilizando outros meios), onde as couraças podem ser dissolvidas. Essas couraças surgem desde o momento da gravidez, que afetam o pequeno ser que se desenvolve e continua após seu nascimento. É de suma importância esse período até os 7 anos, no qual surgem essas barreiras – por vezes imperceptíveis no dia a dia da vida.

Assim, dissolvendo essas estruturas rígidas em nosso ser, uma nova energia circula livremente e alcançamos o que muitos dizem, um momento psicológico – equilíbrio básico. O ser humano neste ponto estará livre de pequenos problemas que o afetavam ou, em alguns casos grande rocha que trincou e desabou, por ex. num trabalho bioenergético ou de extrema compreensão interna – ao verificar que algo não estava bem e precisaria ser mudado ou dissolvido, neste caso uma tremenda força que não saberíamos definir clareou nossa visão.

E a mudança é perceptível nessa determinada pessoa, e dai ela procura um caminho alternativo de vida, enquanto toca seus afazeres diários, vida em família e no contato com todos – frise-se que ela já não é mais o mesma, pois uma humildade – que se poderia imaginar e sonhar – já faz parte do ser total.

E começa a dar importância ao silêncio que sempre bate a porta, abrindo-a e deixando-o entrar – momentos de Paz. Já começa a pensar em coisas positivas, tipo mergulhar no próprio ser, ir cada vez mais profundamente em seu trilhar interior. E a vida e relacionamentos mudam muito, a olhos vistos.

E vem o Krishnamurti, até então incompreendido em muitas coisas e nos diz que até pensar em meditar, no que meditar, querer ficar em silêncio são também aprisionamentos – pensar num tema para uma meditação ou aprofundamento interior, como queiram. Qualquer pensamento, é desvio do verdadeiro caminhar. E K frisa que o grande laboratório é a vida, que quando chegamos nesse ponto já observamos as pessoas diferentemente, já sabemos ouvir, não escolhemos pessoas para conviver mais (e até desabafar com a mesma) e que nos encha de satisfação – nada disso. É curtir seus afazeres e relacionamentos de modo totalmente impessoal e sem controle de qualquer força que seja. É realmente um ser livre, que toca a vida radiante, mas que não declara isso, e vive com todos. Até saber o que acontece após a morte é algo natural.

Palavras de K: “primeiro, devem purificar completamente sua mente de todos os elementos que se encontram no caminho – toda esperança, todo desejo de continuidade, todo desejo de descobrir o que há do outro lado. Como a mente está constantemente buscando segurança, ela possui o desejo de continuidade e anseios como meio de preenchimento, visando até mesmo uma existência futura”.

“A verdade não é algo para ser adquirido. O amor não pode surgir para aqueles que possuem o desejo de apreendê-lo ou que querem se identificar com ele. Tais coisas, por certo, surgem apenas quando a mente não está buscando, quando está completamente em silêncio, não mais criando movimentos e crenças dos quais se possa depender, ou dos quais possa obter alguma energia, o que constitui um indicativo de autoengano”.

É incrível como K tira o chão de nossos pés – no início ficamos procurando nos segurar, encontrar algo sólido para ter segurança.

O verdadeiro caminho real se inicia a partir do ponto onde não temos mais nada sob nossos pés – a verdadeira liberdade – o amor incondicional.

Pontos de entrevista da Irina Tweedie, sobre seu desenvolvimento espiritual

Irina Tweedie, autora do livro A filha do Fogo, concedeu uma entrevista (já faz um tempinho) sobre seu caminho no desenvolvimento espiritual e que está na integra no site dos Golden Sufis da Califórnia.

Pinçamos algumas ideias apresentadas pela Irina nessa entrevista:

“O ramo Naqshbandi do Sufismo está na Índia há centenas de anos, onde usam palavras como chakras e mantras e todas aquelas expressões indianas. O meu treinamento foi com fogo, o caminho da kundalini, o caminho do fogo”.

Apesar de ter escrito o livro sobre seu desenvolvimento espiritual, Irina Tweedie disse que colocou seu nome como autora, claro, caso contrário os bibliotecários não saberiam localizá-lo: “Mas nós, sufis, devemos escrever anonimamente e é a maneira mais anônima que eu poderia alcançar no Ocidente”.

Sobre seu mestre Sufi: ‘Três semanas antes de morrer, ele disse: “Treinamento espiritual? Besteira! Tudo o que fiz, foi tentar apagar seu ego.” E eu disse a mim mesma: Aquela pequena parte que passei não foi um treinamento espiritual? Fiquei furiosa no momento, mas ele estava certo. O verdadeiro treinamento espiritual começou com meditação profunda, no Himalaia, e continuou”.

Irina cita na entrevista superficialmente que um dos sérios entraves no processo espiritual foi se desapegar do dinheiro, como solicitado pelo seu mestre, pois tinha uma boa quantia deixada pelo marido.

“Então, se alguém vem até mim no princípio do trabalho espiritual, não há nada especial, apenas tomamos chá, estamos juntos e o ambiente é especial, a meditação é linda e isso é tudo o que existe. Aos poucos, eu recebo a instrução de passar a prática para essa pessoa, ou essa prática para outra pessoa, aí eu vou fazendo, só isso. Não há disciplina exterior, é apenas uma reunião feliz de pessoas, e muitas risadas e muitas piadas. Eu me lembro, bem no começo tinha um evangelista americano, segundo minha análise, e ele tinha uma esposa muito linda, ela costumava vir até nós, porque a Margaret a trouxe aqui no começo. E então, ele veio uma ou duas vezes para ver onde sua esposa estava indo e ele não gostava disso, e ela costumava vir, mas ele imaginava que era inofensivo o suficiente para não dizer nada. E um dia, estávamos contando piadas, eu estava com disposição para contar piadas francesas. E então, Irene foi para casa e ele disse a ela “o que você tem feito?” Ela disse “Oh, a Sra. Tweedie estava contando piadas francesas.” Ele disse “O quê!” Desde então, ele não permitiu sua ida. Eu ri e ri. Esta é a reunião Sufi, você vê.”.

“Eu sou como um rádio. Eu apenas passo adiante. Foi você quem fez isso, eu também fiz, juntos fizemos

E outra parte da longa entrevista, diz Tweedie: “A meditação não é meditação em si. Somos muito semelhantes ao Zen Budismo. Sentamos sem sentar, andamos sem andar, meditamos sem meditar. É um estado de ser, realmente é um ser. Se você disser a um ser humano “pare a mente” – nada acontecerá. Nossa meditação deve nos levar além da mente, para a quietude completa. Portanto, estritamente falando, não é uma meditação. É um estado de ioga para acalmar a mente, isso é realmente eficaz, tentamos deixar a mente para trás completamente. Então existe, posso dizer que existe, um método que é dado a todos. O corpo está completamente relaxado, qualquer posição é permitida, você pode deitar, sentar, sentar de pernas cruzadas, mas sentar de pernas cruzadas é realmente o melhor. E completamente relaxado, para que você possa esquecer o corpo físico”.

“Como somos feitos à imagem de Deus, há um lugar em nossos corações onde só Deus reside, o lugar dele, reservado apenas para ele. Vou te dar uma prova de que é verdade. Quando você ama, ama profundamente outro ser humano, profundamente mesmo, em algum lugar você sentirá que ainda está sozinho, e esse ser humano muito amado não tem acesso. Aconteceu comigo quando amei tanto meu marido. Eu dizia que estava realizada. Eu o amava, éramos muito felizes. Mas em algum lugar existe, digamos, essa saudade, em algum lugar estou sozinho, o que é? Este é o lugar que ele reservou para si mesmo. Porque você e eu e todos os outros somos feitos à imagem dele. A imaginação é uma coisa muito divina no ser humano, é muito útil. Devemos imaginar que vamos fundo – dentro de nós mesmos. Mais e mais fundo e bastante profundo. Lá encontraremos este lugar, onde há quietude, paz e acima de tudo amor. Deus é amor, o ser humano é todo amor, só o humano o esqueceu há muito tempo. Levaria alguns dias para encontrar esse lugar. Quando encontrarmos este lugar, deveremos fazer uma segunda imaginação. Estamos no lugar, e esse lugar está, obviamente, no coração. Sentamos nesta câmara silenciosa – em nosso coração, corpo físico e tudo, estamos ali rodeados pelo amor de Deus. Somos amados, estamos seguros e nada fica do lado de fora, nem mesmo um fio de cabelo, tudo está lá. Essa é a segunda imaginação. E então, é claro, enquanto estamos tentando encontrar esse lugar, nossa mente não atrapalhará, porque a mente gosta de fazer algo. Mas quando estamos sentados, os pensamentos vêm à sua mente. Esqueci uma coisa ontem, tenho que fazer alguma coisa amanhã, ou tenho que fazer um telefonema e assim por diante. Basta fazer a terceira imaginação. Imaginando a coisa, você pega esse pensamento e o afoga no amor. E se for bem feito, o pensamento deve desaparecer e não há nada ali. E realmente irá embora, porque o sentimento de amor que você gera ao estar no lugar do amor é muito mais dinâmico do que o pensamento – esse pensamento realmente se dissolverá. Então essa é a prática”.

”Mas o ser humano que acabou de chegar a mim e talvez nem tenha uma ideia da vida espiritual, você pode dizer – você provavelmente pode apenas acalmar sua mente, tenho certeza que pode – mas esse é um dos métodos. Não digo que seja o método, seria estúpido. Não existem estradas reais para Deus. Cada método é igualmente bom. O método zen é bom, o método da kundalini é o mesmo, raja ioga, todos eles irão guiá-lo se você for sincero e se o fizer, faça. Se você não fizer isso, bem, nenhum método ajudará”.

O mestre da Irina costumava dizer, segundo ela ainda na entrevista: “Deixe o homem em paz e ele encontrará Deus à sua maneira.” E prossegue Irina: “Não me diga que você tem que sentar nesta posição, você tem que fazer isso, tem que meditar dessa maneira. Apenas faça essa prática – para tentar encontrar esse lugar dentro de você. O resto virá sozinho. O objetivo principal é livrar-se de todas as técnicas”.

Ela diz que devemos deixar os dogmas e condicionamentos e querer envolver outros na sua ideia de alimentação, da vida etc. E diz que uma vez o mestre disse para ela ir para outro lugar (no processo espiritual) provavelmente refrescar o ser em geral: “perguntei a ele se deveria permanecer vegetariana. Ele disse: “Vou deixar isso para a sua discriminação”. E tudo o que eu pedisse a ele, dizia: “Vou deixar para você”. Portanto, toda a responsabilidade era totalmente minha”.

“Nós somos os árbitros de nosso destino. Veja, o Sufismo não é uma religião e nem uma filosofia. Eu gostaria de enfatizar isso. É um caminho para Deus. Essa é uma declaração importante. E onde quer que eles fossem, em cada país, eles assumiam a cultura daquele país, aquela parte da cultura que lhes convinha, é isso. Então, se eles forem para o Japão, eles usarão expressões japonesas e meditações japonesas, eu imagino, porque o princípio é deixar o homem sozinho e apenas lhe dar um pouco de orientação, e ele o encontrará sozinho, de qualquer maneira. Todas essas coisas não são muito importantes”.