Categoria: Para o corpo, a mente – sua saúde

Dan Siegel: como posso saber se o que estou ouvindo é real ou não?

Qual é o significado desta história que estou ouvindo? Como posso saber se o que estou ouvindo é real ou não? Essas podem ser algumas questões esclarecedoras que diferenciam os julgamentos de valor anteriores da investigação empírica. Podemos então esperar conflito nas representações que ouvimos e não sermos enganados ao acreditar que estamos sendo informados sobre a natureza da realidade – como esperaríamos de um pai ou amigo confiável. Reconhecer e construir intencionalmente nossa confiança epistêmica cultural com essa metaconsciência epistêmica – entender como passamos a compartilhar o que sabemos – pode formar uma base para a resiliência à medida que avançamos em maneiras de ajudar a trazer mudanças positivas para o futuro. Assim como temos “alfabetização midiática” para ajudar jovens e adultos a navegar no mundo confuso da mídia, podemos ter “alfabetização significativa” para nos lembrarmos do significado dos valores e intenções embutidos nas histórias que ouvimos todos os dias e, importante, distinguir essas narrativas da natureza do que é real. A confiança epistêmica (puramente intelectual ou cognitiva) pode ser restabelecida se partirmos dessas fontes universais de verdade em nossas vidas. Precisamos começar identificando violações à confiança epistêmica e falando sobre essa importante fonte de segurança em todas as nossas vidas. Camadas de cultura – da educação à mídia, dos pais às autoridades eleitas – moldam nosso senso de confiança epistêmica. Ajudar uns aos outros a construir essa profunda confiança epistêmica pode ser um passo importante à medida que buscamos clareza em meio às histórias confusas que nos contam e externamente para nos conectarmos uns aos outros em um mundo cada vez mais divisível. Temos um ditado sobre como a mente e o cérebro funcionam: “Dê um nome para domá-lo”. Se pudermos nomear a angústia que estamos experimentando como uma violação da confiança epistêmica, podemos construir juntos um caminho mais resiliente. Criamos mais segurança mesmo diante dos muitos desafios que enfrentaremos coletivamente nos próximos dias.”

Rhonda Magee: cinco obstáculos tradicionais para uma prática de meditação

“Nesta abordagem da meditação, existem cinco obstáculos tradicionais para uma prática de meditação mindfulness… e como você pode trabalhar com eles enquanto explora uma prática de meditação por conta própria.

1. Desejo sensual: Se você realmente precisa abordar o que quer que seja – você pode simplesmente decidir abordar (beber água, comer) e voltar a meditar mais tarde. Mas não deixe de voltar, se você se comprometeu a explorar os benefícios da meditação para você.

2. Raiva: Você pode descobrir que não consegue meditar porque está aborrecido com a própria ideia de meditar no momento; ou, se por acaso você ficou bravo com algo que aconteceu e que você não abandonou e continua pensando… E, no entanto, todos sabemos algo sobre como a raiva – e certamente a raiva – pode ser uma grande distração quando estamos tentando nos concentrar em qualquer outra coisa. Novamente, às vezes apenas observar que é isso que o está distraindo é suficiente para permitir que você traga sua mente de volta ao ponto de foco escolhido.

3. Preguiça e torpor: Isso é fadiga, apatia ou mesmo tédio. Sentir-se preguiçoso pode ser particularmente comum nos dias de hoje, quando todos enfrentamos muito de quase tudo – desde conexões digitais e o ataque de informações ao excesso de trabalho. E sentir-se entorpecido também é uma versão de uma resposta ao estresse… passos de caminhada consciente ou outra prática de movimento especificamente antes de se sentar para praticar a meditação da atenção plena. Respiração, por exemplo, fazendo algumas respirações energizantes rápidas… e está entre as práticas que me ajudam a direcionar minha energia na direção de me apoiar em minha prática de meditação.

4. Inquietação e preocupação: … uma mente que não para de correr ou outros sentimentos de inquietação, talvez chegando à ansiedade. Se apenas observar os sinais disso em seu corpo não for suficiente para trazê-lo de volta à capacidade de se concentrar (ou sentar-se em “consciência sem escolha”), então você pode apenas se permitir senti-los e então perceber quais outros sentimentos também estão presentes. Você pode investigá-los mais para determinar quais são existenciais, com base em coisas que você pode controlar, mas não aborda, que precisam ser abordadas/onde ações precisam ser tomadas; OU POR OUTRO LADO, discernir quais são neuróticos, decorrentes de se concentrar demais em coisas além de seu controle. Abandone a preocupação…

5. Dúvida: Dúvida significa questionar se a prática é ou não benéfica para você, na medida em que você simplesmente não consegue continuar ou ficar com ela por mais de alguns segundos. Se surgirem dúvidas quando você começar a sentar, reserve um momento para refletir sobre suas motivações para praticar. Pergunte a si mesmo: você está disposto a explorar se esta prática pode ser benéfica para você? Seja honesto! Se você não está disposto ou aberto a ter um pouco de fé de que essas práticas podem ajudá-lo ou ajudá-lo a ajudar outras pessoas com quem você procura trabalhar ou colaborar – de alguma forma – considere deixar de lado o esforço para praticar a atenção plena.”

Bessel van der Kolk: trauma e o envolvimento rítmico com os outros seres humanos

Bessel van der Kolk:

“Para superar o trauma, as pessoas precisam se sentir seguras o suficiente para abrir seus corações e mentes para os outros e se envolver com novas possibilidades. Isso só pode ser feito se os sobreviventes de traumas e suas comunidades forem ajudados a confrontar e confessar a realidade do que aconteceu e se sentirem seguros novamente. Em muitas culturas não ocidentais, isso envolve atividades rítmicas comunais, como dança, atletismo e oração coletiva. Rituais comunitários de reconhecimento, apoio e arrependimento podem desempenhar um papel importante na cura do trauma.

Tratamentos que se concentram apenas na diminuição de alguns sintomas de TEPT ou em drogas para obliterar sentimentos, ignoram a importância de integrar a experiência traumática no arco geral da vida de alguém e falham em ajudar os sobreviventes a se reconectar com suas comunidades. A evidência científica da eficácia dessas terapias, embora amplamente divulgada e praticada, é, na verdade, bastante decepcionante.

Provavelmente, o desafio mais importante na recuperação de um trauma é aprender a se regular. Podemos ativar essa capacidade inata utilizando respiração, toque, movimento e envolvimento rítmico com os outros seres humanos, como ioga, tai chi e dança, métodos que não são amplamente utilizados em ambientes médicos ou em sistemas escolares.”

Entrevista vivente de Britta e Caetano interpretando Luz do Sol

Luz do sol Que a folha traga e traduz Em verde novo Em folha, em graça, em vida, em força, em luz Céu azul que vem Até onde os pés tocam a terra E a terra inspira e exala seus azuis Reza, reza o rio Córrego pro rio e o rio pro mar Reza a correnteza, roça a beira, doura a areia Marcha o homem sobre o chão Leva no coração uma ferida acesa Dono do sim e do não Diante da visão da infinita beleza Finda por ferir com a mão essa delicadeza A coisa mais querida, a glória da vida Luz do sol Que a folha traga e traduz Em verde novo Em folha, em graça, em vida, em força, em luz

Tu si sabes quererme

Subimos a montanha e descemos. Subimos e descemos. Numa dessas voltas da unidade para a dualidade é bom ouvir uma musica que nos toque.

E num desses momentos assisto novamente este vídeo da Natália. Ela está solta, feliz, linda. Um sorriso de arrepiar. Realmente, é atualmente a mais charmosa cantante das 3 Américas.

Fantastic Fungi

O meu querido amigo Luiz Celso indicou o Fantastic Fungi. É um aprendizado e alguns pontos poderiam ser questionados, especialmente no uso dos cogumelos no tocante a levar o paciente, em poucas aplicações, a vislumbrar outro campo – assim, o pequeno ponto ou barreira psicológica que seria a causa da doença grave (câncer) fica em segundo plano (não eliminado). Porém, tem que haver um gerenciamento perfeito dos envolvidos.

Muitas vezes ficamos fixados num problema, por vezes pequeno, e damos voltas e mais voltas e não nos livramos dele e isso pode ser impactante ao gerar uma doença grave. Dizem pesquisas que ao sofrer um baque psicológico em 6 meses poderá surgir um doença grave.

E um trabalho espiritual efetivo que toca e desperta a essência que passa a dominar a alma passando a um novo estado de consciência também é efetivo contra o aparecimento de doenças ou sua solução.

E Rudolf Steiner fala com propriedade: “Na verdade, nunca esquivei de me expor a qualquer perigo de infecções e realmente nunca peguei nada, nunca me infectei. Isso mostrou que a mera consciência, a poderosa consciência da existência de uma doença, pode causar a doença por meio do corpo astral.”

Tudo tem a ver com nosso estado de consciência (sempre a situação atual da alma em relação a sua essência, sua base). Quanto maior a presença e preponderância da essência sobre a alma a consciência vai se refinando e se abrindo. E purificado o global do ser e seus relacionamentos.