Doukhobors – 4 – final

Não iremos esgotar o assunto dobre os Doukhobors ou Dukhobors (russo: Духоборы, Dukhobory, anteriormente Dukhobortsy, russo: Духоборцы.

Alguns estudiosos acreditam que a seita teve suas origens no século 17 ou mesmo no século 16. A Bíblia Sagrada foi a fonte chave de sua fé, que é evidente na maioria dos salmos, hinos e crenças de Doukhobor. Os ensinamentos de Jesus Cristo foram aceitos como sua verdade fundamental e se basearam nas características de Deus, como retratado por Jesus, para guiar sua fé como embaixadores pacíficos de Deus.

O porto de Batumi como foi em 1881. Aqui os Doukhobors embarcaram em sua jornada transatlântica em 1898 e 1899 – “Doukhobor Immigrant Shiplists”:

Seu objetivo era internalizar o espírito vivo de Deus para que o espírito de Deus fosse revelado dentro de cada indivíduo.

Hoje, a população estimada de Doukhobors na América do Norte é de 40 mil no Canadá e cerca de 5 mil nos Estados Unidos.

O primeiro líder conhecido de Doukhobor, em 1755-75, foi Siluan Kolesnikov (russo: Силуан Колесников), originário da aldeia de Nikolskoye, na governança de Yekaterinoslav, no que é hoje o centro da Ucrânia central. Ele era familiarizado com as obras dos místicos ocidentais como Karl von Eckartshausen e Louis Claude de Saint-Martin.

Os Doukhobors adiantados chamaram-se “o povo de deus” ou simplesmente “cristãos”. Muitos foram para a Finlândia devido as perseguições no território Russo.

No Canadá…

De acordo com a Lei Dominion Lands de 1872, o governo canadense concederia terrenos de 160 acres (0,65 km2), por uma taxa nominal de US $ 10, para qualquer homem capaz de estabelecer uma fazenda trabalhadora nessa área dentro de três anos. Viver em propriedades unifamiliares não iria encadear a tradição comunitária de Doukhobors. Felizmente, o Ato continha a chamada Cláusula de Hamlet, adotada 15 anos antes para acomodar outros grupos comunitários como os Mennonites, o que permitiria que os beneficiários da Lei não vivessem sobre a concessão real de terras, mas em uma aldeia.  Isso permitiria aos Doukhobors estabelecer um estilo de vida comunal, semelhante aos Hutterites.

Os russos inicialmente se instaram em oito aldeias com 68,9 mil hectares (683,6 km2) de concessão de terras.

O anexo estava ao longo do rio Bom Espírito, fluindo para o Lago Espírito Santo (anteriormente conhecido como Devil’s Lake). E outros locais próximos. Geograficamente, as colônias do Norte e do Sul, bem como o Anexo do Bom Espírito do Lago (Anexo do Lago do Diabo, a não-crentes) estavam em torno de Yorkton, não muito longe da fronteira com Manitoba de hoje.

Mulheres de Doukhobor puxando um arado, Thunder Hill Colony, Manitoba:

Peter Verigin, o líder de Doukhobor, induziu seguidores a libertar seus “irmãos” (animais) e puxar seus vagões e arados. Nas terras que lhes foram concedidas nas praias, os colonos estabeleceram vilas ao longo da mesma linha que no país antigo. Algumas das novas aldeias receberam os mesmos nomes russos que as aldeias de casas dos colonos na Transcaucásia (por exemplo, Spasovka, Large e Small Gorelovka, Slavianka); Outros ganharam nomes mais abstratos, “espirituais”, não comuns na Rússia: “Uspeniye” (“Dormição”), “Terpeniye” (“Paciência”), “Bogomdannoye” (“Dado por Deus”), “Osvobozhdeniye” (“Libertação” ‘).

Os colonos encontraram invernos em Saskatchewan muito mais severos que os da Transcaucásia e expressaram uma decepção particular de que o clima não era tão adequado para o cultivo de frutas e vegetais. Muitos dos homens achavam necessário empreender empregos não agrícolas, especialmente na construção ferroviária, enquanto as mulheres ficavam para trás até chegarem à terra.

Devido à aversão que os líderes dos Doukhobors expressaram em relação à propriedade privada de terras, Petr Verigin (que cumpriu sua sentença e veio ao Canadá em 1902) conseguiu ter terra registrada em nome da comunidade. Mas em 1906, o Governo Dominionista, na pessoa de Frank Oliver, o Ministro do Interior, começou a exigir o registro da terra em nome de proprietários individuais. A recusa de muitos Doukhobors em fazê-lo resultou em 1907 no retorno de mais de um terço de Doukhobors para a Rússia.

E assim começaram os problemas, o que os levou a ir para a localidade onde estão atualmente, fora os que se espalharam passando a fronteira indo para o estado de Washington e Oregon.

Interessante que uma certa Rose Glason Osburn sempre teve um interesse nesse sofrido povo, que não abandonava sua crença. E os auxiliou bastante, Ela era membro da Theosophical Society of America, fundada por outra emigrante russa, Helena Petrovna Blavatsky conhecida como a “a mãe da espiritualidade moderna”. Madame Blavatsky pregava a fraternidade universal, e os Doukhobors pareciam oferecer a Osburn um exemplo vivo de como isso pode ser praticado, vivenciado.

E os ajudou. Concluiu-se que “mover a comunidade para os Estados Unidos teria privado o Canadá de um grande contingente de trabalhadores”. Importante para construção do País.

O que sempre incomodou e incomoda muita gente são as pessoas que pensam diferente, e lutam para viver mais felizes neste mundo difícil.

Cuidavam das sementes, eram ambientalistas com preocupação ecológica, difundiam o vegetarianismo, alimentos orgânicos, curas naturais com ervas. Pregavam um desenvolvimento sustentável. Eram vitais no estabelecimento de infraestrutura, tais como estradas e estradas de ferro. Construíam grandes comunidades com arquitetura exótica. Os colonizadores que não eram Doukhobor procuravam muitas vezes os Doukhobors para ajuda médica, porque não existia nenhum hospital para os desbravadores. Eles não gostavam quando se tirava uma erva daninha que não estivesse prejudicando seus gerânios.

E vivendo em uma terra estrangeira, em um deserto severo e indomável com milhas e milhas de terras planas, cruas, duras e tortuosas, neblinas, mosquitos sinistros, não desistiam. As elites do Canadá tinham um modelo bem sucedido de agricultura, mas era um precedente perigoso para a sustentabilidade. Tudo isso acabou isolando o grupo do mundo exterior.

 

 

Doukhobors – 1

Uma reportagem de outubro de 2014, feita pela jornalista Gabrielle Tetrault-Farber, no The Moscou times, sobre os Doukhobors, povo que acredita no caminho espiritual interior, recorda o que ocorreu com esse povo no passado. A reportagem é sobre um casal que voltou do Canadá para viver novamente na Rússia (você vai entender melhor lendo a reportagem abaixo) e exatamente no local onde morou (e tem o museu de Leo Tolstoy): Yasnaya Polyana, localidade próxima da cidade de Tula, na Rússia. Veja, é uma reportagem de 2014: Elaine e Alfred, descendentes dos Doukhobors e que seguem seu ensinamento. A seguir trecho da reportagem, que fala também sobre o auxílio do Tolstoy:

Os Doukhobors surgiram no século 18, por não aceitarem as práticas da Igreja Ortodoxa Russa. Acredita-se que o nome do grupo tenha sido cunhado pelo arcebispo Ambrosius de Moscou, que em 1785 apelidou de seus membros “Dukhobortsy”, que literalmente significa “lutadores espirituais”. A Igreja Ortodoxa viu-os como incompatíveis com o Espírito Santo. Os Doukhobors aceitaram o nome, mas lhe deram a sua própria interpretação: “iria” lutar contra a injustiça, com a força de seu espírito, e não com força. (veja que interessante, como tem tudo a ver com Tolstoy)

Os Doukhobors viviam simplesmente, rejeitavam ícones e a Bíblia como ensinamentos literais e acreditavam que Deus habita em todo ser humano. Como pacifistas convictos, eles se recusaram a lutar pelo czar, apesar dos decretos na década de 1820 que os forçaram a se inscrever e adotar o cristianismo ortodoxo. Os Doukhobors foram perseguidos em grande escala e a maioria de sua população, que totalizava vários milhares, foi exilada para o Cáucaso e a Sibéria.

Espíritos de Kindred (quando duas pessoas fazem uma conexão especial, compartilhando um vínculo, uma experiência que os atraiu e juntou em um nível mais alto de consciência)

Ao ouvir as dificuldades dos Doukhobors em 1894, Tolstoy ficou intrigado com o estilo de vida, o pacifismo e a rejeição às instituições da Igreja Ortodoxa. A filosofia de Doukhobors, ele percebeu, era semelhante à sua.

“Os Doukhobors foram submetidos à flagelação, encarceramento e todo tipo de torturas em batalhões disciplinares, dos quais muitos morreram”, escreveu Tolstoy em um apelo para aumentar a conscientização sobre sua situação em 1898. “Eles me pediram para ajudá-los, e então considero meu dever dirigir-me a todas as pessoas boas, russas e da sociedade europeia, pedindo-lhes que ajudem os Doukhobors a sair da situação dolorosa em que eles agora se encontram”.

Tolstoy teria doado $ 17,000 de seus ganhos de seu último romance, “Ressurreição”, para reassentar os Doukhobors no Canadá. As famílias de Elaine e Alfred estavam entre as que se beneficiaram da generosidade de Tolstoy.

“Tolstoy e os Doukhobors tiveram uma relação simbiótica”, disse Andrew Donskov, um estudioso de Tolstói na Universidade de Ottawa. “Os Doukhobors precisavam da ajuda de Tolstoy para deixar a Rússia, e Tolstoy – que era muito pragmático – e precisava dos Doukhobors para servir como um exemplo de seus ensinamentos”.

Em 1899, cerca de 7.500 Doukhobors (do Cáucaso do Norte – parte norte da principal cadeia das montanhas do Cáucaso até as planícies do Sul da Rússia onde está a cidade de Tula), um terço da comunidade, emigraram para o Canadá. O filho mais velho de Tolstoy, Sergei, acompanhou 2.300 deles na viagem transatlântica de 23 dias para Halifax. Os Doukhobors seguiram então para as províncias central e ocidental de Saskatchewan, Alberta e British Columbia.

Hoje (2014), há entre 30.000 e 40.000 pessoas da descendência de Doukhobor no Canadá, de acordo com a biblioteca e os arquivos federais do país. No censo canadense de 2011, 2.290 indivíduos descreveram sua fé como “Doukhobor”. Os Doukhobors do Canadá estão integrados na sociedade, mas mantêm suas tradições através de músicas espirituais de língua russa.

Elaine e Alfred cresceram lendo e escrevendo russo, e depois de 14 anos aqui, agora são fluentes no idioma, embora suas raízes estrangeiras sejam audíveis em seu discurso. Elaine, 67, disse que às vezes é levada para um ucraniano. “Meu pai sempre dizia:” Po-russki, po-russki! ” (“Diga isso em russo, em russo!”) “, disse Elaine, que dirige duas escolas de inglês em Moscou. “Nós sempre fomos encorajados a falar russo. A linguagem era parte de como mantivemos nossas tradições vivas”.

Eles e seus filhos (que se formaram no Canadá) residem na Russia.

“Eu percebi que faltava alguma coisa na minha vida no Canadá”, disse Elaine. “Minha alma russa não estava ligada lá. E você não pode se afastar de uma alma russa”. “Os Doukhobors construíram estradas e celeiros no Canadá, mas ainda me senti um pouco como um estrangeiro lá”, disse Alfred. “Quando eu voltei para a Rússia, eu realmente me senti em casa. Eu vivi metade da minha vida no Canadá. Por que não viver a outra metade aqui?”

Durante vários anos, os Podovinikoffs dividiram seu tempo entre Moscou e Tula, que eles usaram como base para construir sua casa no coração do local de nascimento de Tolstoy, Yasnaya Polyana.

Alfred lembrou apenas um incidente. Muitos anos atrás, um sacerdote ortodoxo chamou-o de “pecador” por ser um Doukhobor. “Eu não sou pecador”, ele respondeu ao padre. “Os pecadores são aqueles que ensinam nossos jovens a matar e aqueles que os abençoam”.

E com isso, Alfred fez o que qualquer Doukhobor faria: continuou no caminho.