Os onze princípios do caminho Naqshbandi 7-11:

  1. Atenção (Nigâh dâsht)
    Confronte todo pensamento estrangeiro. Esteja sempre ciente do que você está pensando ou fazendo, para que você coloque o selo de sua imortalidade em todos os eventos e em todos os momentos da sua vida diária. Fique acordado. Veja o que atrai sua atenção. Aprenda a retirar sua curiosidade de objetos indesejáveis. Nigah significa visão. O buscador espiritual deve cuidar de seu coração e protegê-lo, evitando a entrada de pensamentos errados. Más inclinações impedem a coração se unir à divindade. Ser Sufista é ter capacidade para proteger o coração de pensamentos negativos e baixas inclinações. Alguém é considerado um verdadeiro sufi quando é capaz de proteger seu coração de tendências negativas por um período de quinze minutos. O Profeta Muhammad disse que “quem se conhece – conhece Seu Senhor”. Sa’d ud-Din Kashgari disse: “O buscador deve, por uma hora ou duas, ou pelo tempo que for capaz de parar sua mente e impedir que pensamentos entrem [exceto de Deus]. [Pensamentos] poderiam ser comparados a cereal que caiu na corrente, mas não impede que a água continue sua curso”. ‘Abd ul-Khaliq Ghujduwani disse: “Não é que os pensamentos nunca entrem no coração / mente, mas há momentos em que eles entram e momentos em que não entram”. ” O julgamento parece ser apoiado pela opinião de Khwaja ‘Ala al-Din al-‘Attar que disse: “Ter sucesso é difícil e até impossível. Evitei pensamentos [em meu coração / mente] por vinte anos, após os quais eles continuaram aparecendo, mas não conseguiram encontrar um lugar “.
  2. Lembrança contínua de Deus / invocação permanente (Yâd dâsht)
    É a consciência permanente da presença de Deus. É “a experiência completa de contemplação divina, alcançada através da ação do amor objetivo “. Aqueles que andam no caminho sustentam que quando o amor interior está sempre presente em nossas trocas com o mundo, então alcançamos o estado consciente. Este é o último estágio antes da transformação completa. O buscador espiritual percebe que a perda de seu “ego” será compensada pelo amor objetivo. Em Rashahat-i ‘ainal-Hayyat diz: “Alguns disseram que Yad Dasht é uma percepção, uma capacidade de testemunhar o real no coração através do amor essencial “. Obeid Ullah Ahrar disse: “Yad dasht é uma expressão que se refere à permanência da consciência da Verdade Gloriosa “. E acrescentou:” Significa estar presente [em Deus] sem desaparecer”.
    Deus, você é meu único verdadeiro alvo!
  3. Percepção do estado mental / tempo de uma pessoa (Wuqûf-i-zamâní)
    Baha ad-din Naqshband disse que esse conhecimento é o criador e guia do discípulo, e explicou: “Wuquf-i-zaman é o verdadeiro trabalho do viajante na trilha: fique atento ao seu estado e saiba se é motivo para agradecer ou arrepender-se, agradecer durante o sentimento de alegria e arrependendo-se quando há secura ou contração espiritual”. Ele também declarou: “A base do trabalho do buscador espiritual é estabelecida na [prática] consciência do tempo, verificando a todo momento se aquele que percebe o respirar, respira com presença ou esquecimento. Jami em Resalah-i-nuria disse: “Wuquf-i-zamani é um termo que significa levar em conta os tempos em que se gasta em [estado de] dispersão (tafriqah) ou lembrança (jam’iyyat)”.
  4. Consciência numérica (Wuqûf-i-adadí)
    É um termo que significa observar o número de repetições de dhikr (lembrança de Deus na respiração). Segundo Baha ad-din Naqshband, “a observação do número de repetições do dhikr do coração é reunir os pensamentos ou atividades mentais que são espalhados “. Para Khwaja ‘Ala al-Din al-‘Attar “, o importante não é o número de repetições, mas a calma e a consciência com que se faz “. Para Baha-ad din Naqshband, essa consciência é o primeiro estágio de entrada no mundo espiritual. Para discípulos avançados, essa técnica, que facilita os estágios iniciais de aquisição de intuição e aspiração interior, dá consciência da unidade na diversidade: essa diversidade e expansão nada mais é do que uma exposição. O Único se manifesta na Todo. Se você olhar com os olhos abertos, verá que a diversidade não passa de unidade. Apesar de manifestação ocorre em números, a substância é apenas uma.
  5. Consciência do coração (Wuqûf-i-qalbí)
    O coração toma consciência de Deus. Isso marca o despertar do amor divino. Khwaja Ubaydullah Ahrar disse: “Wuquf-i-qalbi é quando a presença e consciência do coração em direção à Verdade Mais Alta [Realidade] é sentida de tal maneira que o coração não sente necessidade de nada, exceto o Real “. A consciência do coração é experimentada quando o coração do caminhante repousa sobre o Amado, como se nada e mais ninguém existisse. Outra interpretação é que há consciência do próprio coração.