Rijckenborgh School

Na educação infantil a preocupação é com a formação do Ser, considerando a superfície do Ser, a partir de conceitos estabelecidos, em número cada vez maior, desde os primórdios da civilização, que no entender de Wilhelm Reich aprisionam o Ser essencial da criança, a verdadeira natureza – que desperta daria um equilíbrio ao Ser em formação, no caminho da liberdade interior. Nesse sentido estamos sempre falando e evidenciando projetos educacionais modernos e coerentes com a era de Aquarius.

A Rijckenborghschool é uma pequena escola primária onde ‘Aprender com o Coração, a Cabeça e as Mãos’ é o ponto de partida. Além das disciplinas cognitivas, como linguagem e aritmética, projetos e a criatividade desempenham um papel importante na educação.

As crianças ainda estão naturalmente em contato com seu núcleo espiritual.  A criança precisa de um ambiente propicio para manter essa abertura natural, um ambiente no qual reconhecer e sentir os impulsos de sua alma. A escola quer oferecer um clima seguro e harmonioso, no qual a criança possa manter sua abertura interior natural e se desenvolver a partir da conexão com seu núcleo espiritual. Esse núcleo divino é chamado de “átomo primordial” ou “Rosa do coração”. Este núcleo divino ou luz quer se desenvolver, mas é limitado pela personalidade que persegue seus próprios desejos e conceitos.

Jan van Rijckenborgh fundou a Escola em 1962. Ele queria uma escola onde todas as crianças fossem bem-vindas, porque cada criança, independentemente da origem, cultura ou fé, tem a mesma curiosidade inata, uma abertura ao divino.

No momento, 10% das famílias são integrantes da Rosacruz e as crianças são, em sua maioria, do bairro ou da própria cidade.

As crianças começam cada dia com a leitura de uma história, que de uma forma ou de outra, se refere às três questões da vida. Contos de fadas e numerosos livros infantis cumprem esse objetivo. Após a história, uma música é cantada do cancioneiro escrito para os jovens da Rosacruz.

No desenvolvimento da expressão criativa e percepção espacial, a escola considera ações físicas concretas e a manipulação de materiais. A disciplina de teatro é ministrada a todos os grupos por professor da disciplina de teatro, onde nas histórias as crianças desenvolvem e brincam com ela.

As crianças aprendem a trabalhar e cooperar de forma independente. Eles aprendem a pedir ajuda e ajudar. 
A participação dos pais é primordial: orientações, cozinha, costura, excursões ou acampamentos escolares, ajuda nas festas, limpeza das salas de aula, manutenção do jardim, relações públicas, etc.

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Intimidade é apenas a condição do contato total

O absoluto é a intimidade indeterminada, a essência do ser. A sensação de intimidade vem da transparência coemergente com o saber descentrado: estou totalmente em contato comigo mesmo em cada ponto de minha presença, sem véus. Nesse contato completo, há uma sensação de privacidade, de interioridade. Essa delicada interioridade é a essência da intimidade. Não há sujeito sendo íntimo de um objeto; na verdade, não há nada com que ser íntimo. A intimidade é apenas a condição do contato total. – A. H. Almaas, Luminous Night’s Journey

RIVER AT THE HEART OF THE WORLD

by Arati Kumar-Rao

Fizemos uma reduçâo deste trabalho que está na integra neste link: https://emergencemagazine.org/essay/river-at-the-heart-of-the-world/

“Enquanto fazemos nosso caminho ao redor de Devakota, completando o kora, subindo e descendo e subindo e descendo novamente, eu sigo com meus pés os ritmos antigos deste coração ainda pulsante do mundo budista. A cada passo, há uma sensação de reverência; a cada passo, há uma sensação de perda iminente, pois me pergunto quanto tempo ainda antes que isso também desapareça na boca do progresso”.

Arati Kumar-Rao se aventura em um desfiladeiro de rio florestado na terra oculta de Pemakö, que existe bem no coração do sistema de crenças budista tibetano. Considerada por muito tempo impenetrável, a voracidade da indústria agora ameaça esta profetizada “terra prometida”.

No planalto tibetano perto da ponta noroeste do Nepal – próximo ao sagrado Monte Kailash, venerado como a morada do deus hindu Shiva – existe uma língua da geleira Angsi.

Da língua dessa geleira flui um fio d’água que leva o nome de Tamchok Khambab, um nome dado no livro sagrado tibetano Kangri Karchok que se traduz livremente como “o rio com uma boca como a orelha de um cavalo”. Este rio é diferente de qualquer outro na Terra.

Cerúleo às vezes, esmeralda em outras, envolvendo em sua dobra vários outros filetes, coletando sedimentos e cascalho ao longo de seu curso, crescendo e crescendo, este rio assume muitos nomes, e tantas personalidades, à medida que segue seu longo caminho de volta para casa desde o alto planalto do Tibete até a Baía de Bengala, que faz fronteira com a Índia peninsular.

Quando atinge o lado sul da capital tibetana, Lhasa, o fio que era o Tamchok Khambab aumenta para se tornar Yarlung Tsangpo, “O Grande Rio”. Ele empurra para o leste por quase 1.625 quilômetros, então faz uma curva fechada e desaparece em um desfiladeiro profundo que se estende pela fronteira entre a Região Autônoma do Tibete (TAR) da China e a Índia. Em seguida, reaparece no lado indiano como o rio Siang.

Guru Padmasambhava (Guru Rinpoche), a quem se atribui a introdução do budismo tântrico no Tibete no século VIII, ocultou esses locais durante sua vida e decretou que eles só poderiam ser revelados a budistas tibetanos que fugiam de conflitos políticos e buscavam refúgio. Ele decretou ainda que apenas quem fosse digno poderia “revelar” uma terra tão oculta e torná-la acessível aos necessitados.

 Guru Rinpoche havia providenciado um decreto, aquele que era “digno” chegou na forma de Dudjom Drakgnak Lingpa, um tertön (revelador de tesouros), que abriu para o povo oprimido da região de Kham a terra anteriormente escondida de Pemakö. “A extremidade superior do vale”, escreveu Lingpa em seu guia, “é íngreme e estreita, enquanto a extremidade inferior é larga. Os picos e vales das montanhas juntos formam as pétalas de um lótus aberto, e o som das águas do rio pode ser ouvido constantemente. ”

Aqui, o arco-íris brilhava continuamente através de densas florestas cheias de plantas medicinais, e as plantações cresciam em abundância. Mais importante ainda, esse beyul era indestrutível. “Nenhuma força hostil”, escreve Lingpa, “pode destruir este vale que parece uma fortaleza. É o incomparável Corpo de Prazer, Sambhogakāya, o reino externo, interno, secreto e mais secreto supremo. ”

Foi nesta região lendária, abrangendo a fronteira da Índia com o TAR da China, que os Khampas em fuga, conhecidos na Índia como Khambas, se estabeleceram e, com o tempo, cresceram no que agora está entre os maiores grupos étnicos na região de baixo Pemakö.

“Katon desliga o motor e nós sentamos no carro estacionado, observando o raptor enquanto ela apanha uma térmica e sobe. O sol do fim do inverno cintila em suas costas; por um breve momento ela brilha como dourada, então desaparece atrás de uma maciça árvore de ficus. O sol queima o nevoeiro ao levantar nuvens para revelar o Siang, aqui azul-petróleo colorido, passando por pedras e ao redor de rochas de rio em seu caminho para as planícies. Eu me emociono com uma visão que nunca me canso de ver.

“Siang é uma contração das palavras Adi”, diz Katon. Asi em Adi significa “água” e àpì-ang significa “coração”. Si-ang, na linguagem do povo Adi que habita este vale, significa “o rio que corre em nosso coração”.

Uma frase do Sand County Almanac de Aldo Leopold vem espontaneamente à minha mente. “A civilização”, escreveu Leopold, “confundiu tanto essa relação elementar homem-terra com dispositivos e intermediários que a consciência disso está diminuindo. Imaginamos que a indústria nos apóia, esquecendo o que apóia a indústria ”.

Giordano Bruno: um novo homem em mim renasce e começa.

Pode ser uma imagem de pássaro e natureza
Rosacruz Áurea

De onde vem, ó meu Deus, esta paz que me inunda? De onde vem esta fé que agora invade meu coração? A mim que, a todo o instante, incerto, agitado, E nas ondas da dúvida balançado aos quatro ventos, buscava o bem, o verdadeiro, no sonho dos sábios, e a paz nos corações ecoando na tempestade? Sobre minha fronte, mal deslizaram alguns dias, parece que um século e um mundo passaram, e que, separado deles por um abismo imenso, um novo homem em mim renasce e começa.
Giordano Bruno

Caminhando com as próprias pernas

Pode ser uma imagem de ‎rinocerontes, ao ar livre e ‎texto que diz "‎What essentially happens in the process of really growing up is that you don't need your mother or your father any more. A. H. Almaas, Diamond Heart Book One D م THE DIAMOND APPROACH‎"‎‎

O que essencialmente acontece no processo de realmente crescer é que você não precisa mais de sua mãe ou de seu pai. Você não precisa ter sua mãe dentro ou fora de você. No decurso da dissolução da mãe dentro de você, você tem que lidar com o medo de que não haverá nada lá para apoiá-lo, protegê-lo, confortá-lo ou nutri-lo. Você deve aprender que possui essas capacidades em si mesmo. O que ocupa o lugar da mãe – primeiro a mãe física e depois a psicológica – é a sua essência. Reconhecer, perceber, integrar e desenvolver sua essência é se tornar um adulto. Sua essência é você. Não é algo que você aprende com sua mãe. Não é ser como ela ou se relacionar com o seu superego. É ser você mesmo. Então você terá o que sua mãe lhe deu em sua infância física: amor, compaixão, apoio, inteligência, consciência, proteção, prazer, realização, liberação – todas essas coisas. A Essência pode lhe dar essas coisas porque Essência é suporte, é força, é inteligência e assim por diante. – A. H. Almaas, Diamond Heart Book One, cap. 13

Essence Training – Latifas

Interessante este treinamento sobre as Latifas. O treinamento Essence com Avikal, Vasumati, Anjee & Harisharan

O Essence Training é um treinamento experiencial de seis partes (31 dias) para pessoas com experiência em processos de grupo e meditação anteriores, que buscam expandir sua compreensão de si mesmas e aprofundar sua  meditação.  Ajuda a criar um mapa interno sobre onde você está e, se trabalha como terapeuta, onde está seu cliente.  Muitos participantes fazem este treinamento como uma continuação do Treinamento em Terapia de Osho.  O treinamento explora o trabalho de A.H. Almaas e Faisal Muqaddam, pioneiros no trabalho psicoespiritual que usaram um antigo mapa Sufi da consciência, combinado com a moderna psicologia profunda para desenvolver um sistema que abre a dimensão que eles chamam de ‘Essência’.  A essência é freqüentemente entendida como uma ponte entre o reino espiritual do Absoluto e a personalidade da estrutura do ego.  O coração deste trabalho é o sistema de energia sutil dos Sufis, chamado de ‘Latifa’ e a maneira como ele se conecta à psicologia ocidental em profundidade.  Funciona como um caminho para a compreensão de nossa natureza essencial e para a recuperação de estados essenciais perdidos, como vontade, força, amor, valor, compaixão, paz e alegria.  Nesse treinamento, serão exploradas as seis principais Latifas ou dimensões da Essência.  Cada seção será dedicada a trabalhar com um Latifa específico, cada um dos quais é diferente e tem sua própria cor, qualidade e conjunto de questões.  As edições de cada Latifa também fornecem uma maneira de entender nossa perda de contato com a Essência, bem como uma maneira de entrar em contato com ela novamente.

Parte 1: O Superego e a Auto-investigação: O Superego conduz nossa vida por meio de julgamentos, preconceitos, padrões, culpa e vergonha.  Ao compreender como funciona, como começou, como controla e limita nossa experiência, podemos aprender como nos defender contra seus ataques.  Você descobrirá então uma amplitude interior que pode permitir transformação e criatividade.  A autoinquirição é uma das principais ferramentas do trabalho da Essencia.  Ele permite que você navegue em sua paisagem interna e descubra e compreenda mais completamente sua personalidade.  Assim, abre-se a possibilidade de ser dono de sua própria vida.

Parte 2: White Essence: A White Latifa, conhecida como Will Essence, tem a ver com um sentimento de solidez interior, suporte interior e um sentido de valor.  É a confiança relaxada que surge quando estamos em contato com nosso ser.  É fundamentado, engenhoso e comprometido.  


Parte 3: Essência Vermelha: A Latifa Vermelha, conhecida como Essência da Força, tem a ver com nossa capacidade de ser um indivíduo.  Traz a força para nos separar de velhas estruturas que não servem mais à nossa evolução e singularidade.  É vitalidade apaixonada, entusiasmo e tem força para ir ao mundo com todos os seus desafios.  


Parte 4: Essência Verde: A Latifa Verde é conhecida como a Essência das Compaixões.  Esta Latifa nos dá uma compreensão profunda e compaixão pela estrutura do nosso ego.  É a compaixão e a compreensão que nos permitem penetrar profundamente em nossas feridas e curá-las.  Isso nos dá a capacidade de fazer o mesmo com os outros.


Parte 5: Black Essence: A Black Latifa, conhecida como a Essência da Paz, é a Latifa sobre nosso amor pela verdade e anseio pela paz.  É uma dimensão muito profunda de olhar e perceber um estado de domínio interno.  Aqui, enfrentamos nossos conceitos e medos sobre a morte e confrontamos as principais camadas de defesa do ego.  


Parte 6: Essência Amarela: A Latifa Amarela aprofunda a conexão com o coração e é a Latifa da Alegria, representada pelo sol.  É também a Latifa da curiosidade e da inocência.  Quando olhamos para fora em busca do que precisamos, amor, apoio e aprovação, invariavelmente encontramos sofrimento, dor e frustração.  Aqui, deixamos de carregar a vergonha, a culpa e a depressão que havia em nossas linhas familiares e nos voltamos para a alegria profunda que vive dentro de nós.

Perfume no insight

Pode ser uma imagem de texto que diz "Every time you have a moment of insight, it's as if you open the perfume bottle for a second and close itagan. A. .A. H. Almaas, Diamond Heart Book One THE DIAMOND APPROACH"

Estamos vendo algo aqui sobre insight, que a verdade não é apenas uma questão de saber um determinado fato. Com um insight, há uma sensação energética em sua mente e corpo que indica mais certeza e lhe dá uma sensação de liberdade mais satisfatória. É uma sensação de liberdade mais palpável e vivida. À medida que n ovos insights ocorrem, eles se aprofundam e a certeza também se aprofunda. Quando esse processo continua por algum tempo, você pode sentir que há algo no ar, quase como um sabor, uma fragrância. Você prova, sente, cheira e sente algo quase doce, satisfatório. Existe uma sensação de uma espécie de proximidade íntima consigo mesmo, juntamente com uma liberdade de expansão. Há uma sensação de satisfação que acompanha a experiência do insight. É mais do que apenas: “Estou livre disso.” Cada vez que você tem um momento de insight, é como se você abrisse o frasco de perfume por um segundo e fechasse novamente. É como se você tivesse sentido algo – liberdade, satisfação, seja o que for. Ter um insight após o outro é como abrir a garrafa muitas vezes. Você pode cheirar o aroma continuamente.

Desenvolvimento natural do Ser Real, da Essência Pessoal

Muito se fala sobre o autoconhecimento e sua importância no caminho para o Mundo Real, que já faz parte de nosso ser. Autoconhecimento seria alcançar a plena consciência de que o Ser real está em nós, e dar voz a ele? Autoconhecimento também poderíamos utilizar para que nos conheçamos a partir do Ser muito especial que habita em nós, no fundo, o verdadeiro ser? Podemos também abranger mais e dizer que o autoconhecimento vai por toda nossa vida nesta parte tridimensional – sempre abrindo caminho, se abrirmos realmente nossos olhos, para que a quarta dimensão tenha prevalência em nosso ser.

Considero muito os ensinamentos de Wilhelm Reich quando fala das tensões musculares que se formam em nosso corpo ao longo do tempo de nossa vida. Veja, que Reich indica que as tensões musculares começam a se formar desde a gestação e principalmente nos primeiros anos de vida (principalmente na região superior de nosso corpo).

E tem sentido, a preocupação de muitos pensadores a respeito do período até os 3 anos de idade. Período em que o Ser humano real começa a ser esquecido e os conceitos começam a dominar na formação do Ser. Assim, o normal que seria a formação do Ser completo não ocorre.

Assim, se você, a partir das experiências da vida pretender encetar o caminho espiritual e reintegrar o Ser real – é necessário, descobrir em que ponto na fase até 3 anos perdeu o contato com o Ser Real. Veja, você tem que compreender o que ocorreu nesse período e não se preocupar se voltará a passar por essa lembrança, não tem como apagar ou forçar alguma coisa – se for desfeita essa causa de tensão, na base da plena aceitação da situação passada e ter em foco que a barreira mais difícil de transpor foi vencida. Dizem que, em nossa vida passamos por mudanças o tempo todo, mas a mais significativa está na faixa até os 3 anos.

Todas as mudanças por que passamos em nossa vida são muito superficiais – pequenas pedras ou tensões musculares, o importante realmente é chegar ao ponto onde, e os motivos que envolveram o distanciamento do Ser Real. Na realidade somente esse Ser Real existe, o resto de, digamos, nossa personalidade é tudo conceito, não passam de conceitos mentais.

Muitos pais procuram proteger a criança, especialmente no período até os 3 anos, pela influência do Ser Real em si mesmos.

Wilhelm Reich afirmava que o sistema trabalha para assassinar o Cristo que está na criança, apagar aquela Luz. Tanto incomodou seu livro, falava a respeito, que foi queimado (na democracia americana) junto com trabalhos científicos sobre a cura do câncer. Ele falava claramente, que tudo é feito para calar o Ser Real desde o nascimento, tanto pelos métodos científicos, como pelos próximos e que não davam a voz ao Ser Real em si mesmo.

Alexander Lowen, da bioenergética, também orientou a respeito, chegando ao ponto de falar sobre a importância da amamentação até os 3 anos de idade, por ser fundamental para o sistema respiratório ser completo e perfeito. Ele foi seguidor de Reich durante um período e sabia, como Reich, que respiramos muito mal, trocamos 1/3 do ar necessário a cada respiração. Veja, a importância disso para a renovação e alimentação do Ser Real. Essa respiração auxilia para aliviar os pontos onde temos tensões (desde essa idade), ou pode-se dizer nervuras.

Gudrun Burkhard, especialista na biografia humana, diz: “dentro do primeiro setênio, de zero a três anos, uma característica chama a atenção, que é domínio das forças formativas da cabeça”. Nesse sentido, Reich falava das tensões nessa região devido ao Ser Real ser substituído por conceitos mentais e intervenções brutais na formação da criança. Atualmente, vemos os cuidados de muitas mães no nascimento dos filhos até quanto ao primeiro banho,  somente depois de 24 horas do nascimento.

Essa é a maior pedra a ser removida no caminho espiritual, ou melhor, abrir caminho para o espiritual, voltando ao ponto onde foi perdido o contato. Interessante observar que o Ser Real ou Essência Pessoal está ocasionalmente presente nas crianças. E isso é muito importante.

Preste atenção, muitos tiveram a possibilidade de estar sem tensões, o que permite a presença do Ser Real, da Essência Pessoal. Aqui, cabe destacar as correntes de ensino (além é claro, dos Pais) que se preocupam com a formação da criança até sua juventude, sempre pensando na preservação da essência Pessoal, e lembramos aqui de vários como Comeníus, Krishnamurti, Steiner, Escolas JVR na Holanda, Escolas democráticas e outras vertentes mais modernas.

(…) nessa faixa etária, não são as capacidades de raciocínio, de agregar elementos ou de construir a partir de átomos que precisam ser incentivadas, mas a ativa imaginação infantil que vive no interior da criança, força que desprende do trabalho ágil e cheio de vida interior, ou seja, da configuração plástica do cérebro. Portanto dever-se-ia tentar evitar, tanto quanto possível, moldar a imaginação infantil em contornos rígidos e acabados. (Steiner)

A H Almaas, do Diamond Approach, também fala a respeito:

A quarta observação é que alguns alunos, após uma experiência inicial da Essência Pessoal, começam a relembrar experiências semelhantes na primeira infância, já no início do segundo ano. Às vezes, o processo de trabalhar as questões em torno da integração da Essência Pessoal envolve essas memórias pessoais. A quinta e última observação diz respeito à observação direta de crianças de várias idades, em situações normais de vida. O autor e alguns de seus associados observaram que a Essência Pessoal está ocasionalmente presente nas crianças. A experiência geralmente parece começar com um ano de idade, mas mais frequentemente no segundo ano. Sua frequência parece depender da idade e do caráter da criança.  Quando a Essência Pessoal parece estar presente, a criança se comporta de maneira confiante, forte, expansiva e mais adulta.  É incrível ver como uma criança que se comporta de maneira dependente e apegada, e que não mostra sinais de capacidade para uma maior individuação, pode repentinamente, quando a Essência Pessoal está presente nela, começar a agir de forma mais independente e adulta.  Nessas ocasiões, as funções da autonomia são maiores e mais integradas.  A coordenação física é melhor, a linguagem de repente fica mais fácil e as interações com os outros parecem fazer mais sentido.  Também há uma expressão clara de alegria na individuação da criança.  Todas essas observações indicam uma relação direta entre individuação e a presença da Essência Pessoal.  Mais importante para nossa investigação, parece haver uma relação entre a experiência da Essência Pessoal e o desenvolvimento do ego, embora essa relação não pareça ser direta e certamente não seja uma identidade de equivalência…

A teoria do condicionamento da aprendizagem e as descobertas das várias psicologias profundas revelam que, na primeira infância, as defesas são necessárias, em parte devido às inadequações ambientais e em parte devido à incapacidade do organismo humano ainda imaturo.  A necessidade de defesa e a internalização de muitas falsidades têm outra causa que raramente é observada na psicologia: é a onipresente ignorância do Ser na maioria das sociedades humanas.  Essa ignorância é absorvida pelo bebê em desenvolvimento e se torna parte da estrutura do ego. A identidade da personalidade se desenvolve na ausência da consciência do ser.  A presença do amor auxilia no processo do metabolismo, mas não tem muita força quando falta compreensão.  É necessário um grande conhecimento de natureza especializada para que as crianças sejam criadas de forma a conduzi-las ao desenvolvimento humano completo.  O conhecimento psicológico e espiritual agora disponível para a maioria das sociedades humanas é insuficiente para esta tarefa, porque o Ser é quase completamente ignorado na perspectiva social normal.  Parece que algumas tradições espirituais ainda possuem fragmentos desse conhecimento especializado, principalmente aquelas tradições que têm uma longa história de transmissão de experiências essenciais através das gerações.  Temos em mente algumas escolas budistas tibetanas e algumas escolas sufis da Ásia central.  Mesmo quando as circunstâncias favoráveis ​​permitem que a pessoa permaneça conectada ao Ser enquanto cresce, ela ainda desenvolverá uma autoimagem, mas a identificação com a autoimagem seria mais flexível e transparente…

Por outro lado, a curiosidade envolve amor pela verdade e alegria na verdade. A verdadeira curiosidade é uma qualidade rara.  É uma qualidade do Ser, e geralmente mata a curiosidade para evitar a exposição da falsidade do ego.  Podemos até ver a verdadeira curiosidade nas brincadeiras das crianças. Frequentemente, quando uma criança é um novo objeto, ela fica tão curiosa e tão envolvida em investigações que fica completamente absorta na atividade, separando ou juntando o objeto novamente, ou qualquer que seja.  Ele não está buscando resultado, ou tentando ganhar algo. Na verdade, depois de um tempo, quando sua curiosidade for satisfeita, ele provavelmente jogará o objeto fora, como se ele não tivesse mais interesse para ele.  Mas durante a investigação, que tem o caráter de brincadeira, ele fica totalmente absorvido, completamente arrebatado, desfrutando e amando a investigação…

Na infância, isso se manifesta geralmente no início da fase de aproximação, no comportamento da criança.  quando ele percebe que sua onipotência não é real.  Ele tenta coagir sua mãe de volta à unidade dual, por todos os tipos de tentativas de controle.  Ele tenta controlar sua distância dela.  Ele quer ter o controle da situação em suas próprias mãos, e é muito importante para ele fazer o que quer.  As tentativas de controle e o desejo de seguir seu próprio caminho podem ser vistos como um reflexo da necessidade da criança de afirmar sua própria vontade.  O conflito de reaproximação é entre seguir seu próprio caminho ou submeter-se aos desejos da mãe. Isso depende obviamente de perceber os desejos da mãe como não idênticos aos seus.  Seu desejo de afirmar sua própria vontade pode se manifestar como um comportamento negativista e uma necessidade de controle, porque tais comportamentos implicam separação e autonomia para ele.  No entanto, quando seus desejos são diferentes daqueles de sua mãe, ele sente que deve se submeter aos desejos dela se deseja o amor dela e deseja estar perto dela.  Mas isso significa abandonar sua própria vontade e, portanto, sua autonomia.  Portanto, ele vê a situação como um conflito entre ter sua vontade ou ter a fusão com a mãe. Na verdade, é um reflexo de dois desejos, ambos importantes, mas muitas vezes vividos pela criança como antitéticos: o desejo de fusão e o desejo de autonomia. A autonomia é vista aqui como a capacidade de fazer cumprir a sua vontade, fazendo o que quer.  No nível essencial, isso se manifesta como um conflito entre os aspectos da Fusão e da Vontade da Essência.  A Essência da Vontade é muito importante para a separação e individuação, tão importante quanto a Essência da Força.  A força dá ao indivíduo a energia e a capacidade de iniciativa, a vontade, por outro lado, é uma espécie de força, mas é a força da persistência, de poder ficar com uma tarefa até o fim.  É a capacidade de resistência, persistência e realização.  Parece uma sensação de solidez, de apoio interno, de determinação e confiança.  Se a Essência Pessoal parece “Eu sou” e a Essência da Força parece “Eu posso”, então a Essência da Vontade parece “Eu vou”.  É a confiança nas próprias habilidades.  Sua perda leva principalmente a um estado de castração e inadequação do ego. O indivíduo, então, não sente nenhuma confiança em si mesmo ou em suas capacidades.  Ele não sente nenhum apoio interno ou fortaleza, nenhuma espinha dorsal, nada para se apoiar.  Este aspecto é necessário para a individuação porque é a confiança de que se pode estar por si mesmo.  É realmente a vontade de ser, o suporte para ser você mesmo. 

Canção da humanidade

CANÇÃO DA HUMANIDADE – Kahlil Gibran

Eu estava aqui no começo,
e aqui estou ainda.
E ficarei aqui até o fim do mundo,
pois não há fim
para meu ser aflito.

Eu vaguei pelo céu infinito e me elevei ao mundo ideal,
e flutuei pelo firmamento.
Mas aqui estou, prisioneiro da medição.
Eu ouvi os ensinamentos de Confúcio.
Eu escutei a sabedoria de Brahma. Mas aqui estou,

Sentei-me ao lado de Buda sob a árvore do conhecimento existindo com ignorância e heresia.
Eu estive no Sinai quando Jeová se aproximou de Moisés.
Eu vi os milagres do Nazareno no Jordão.
Eu estive em Medina quando Maomé a visitou.
Mas aqui estou, prisioneiro da perplexidade.

E eu testemunhei o poder da Babilônia.
Eu soube da glória do Egito.
Eu vi a beligerante grandeza de Roma.
No entanto, meus ensinamentos anteriores
mostraram a fraqueza e a tristeza dessas conquistas.

Eu conversei com os magos de Ain Dour.
Eu debati com os sacerdotes da Assíria.
Eu colhi profundidade dos profetas da Palestina. No entanto,
ainda estou buscando a verdade.

Eu reuni sabedoria na tranquila Índia.
Eu explorei a antiguidade da Arábia.
Eu ouvi tudo que pode ser ouvido. No entanto,
meu coração é surdo e cego.

Eu sofri nas mãos de governantes despóticos.
Eu sofri a escravidão sob invasores insanos.
Eu sofri a fome imposta pela tirania. No entanto,
ainda possuo poder interior,
com o qual me esforço para receber cada dia

Minha mente está cheia,
mas meu coração está vazio,
Meu corpo é velho, mas meu coração é uma criança,
Talvez na juventude meu coração cresça,
mas eu rezo para envelhecer e
que chegue o momento do meu retorno a Deus.
Só então meu coração estará pleno!

Eu estava aqui
e aqui estou ainda.
E ficarei aqui até o fim do mundo,
pois não há fim
para meu ser aflito.

do livro Kahlil Gibran- o pequeno livro da vida, da Editora Best Seller