Categoria: No caminho da verdade

Mais um resumo de capítulo do livro – The Unfolding Now. Informações coletadas do encontro de Hamed Ali com os alunos mais antigos de seu movimento espiritual em 2003, livro publicado em 2008.

Cap 11

Temos apontado continuamente para “não fazer nada” e “estar onde estamos”. São duas maneiras diferentes de dizer a mesma coisa. Cada um esclarece algo sobre nós mesmos. “Não fazer nada” significa não se engajar em atividade interna de qualquer tipo. “Estar onde estamos” aponta para o fato de que a ausência dessa atividade interior egocêntrica é o que entendemos por presença, ou Ser. Assim, vimos que se realmente aprendermos a não fazer nada com nossa própria experiência, simplesmente estaremos lá. Por outro lado, se estivermos realmente onde estamos, não faremos nada à nossa experiência. Discutimos algumas das maneiras pelas quais nos intrometemos em nossa experiência – como não a deixamos em paz, como tentamos mudá-la, torná-la melhor, melhorá-la, julgá-la, rejeitá-la, afastá-la, puxá-la isso, e assim por diante…

Reserve algum tempo para refletir sobre as seguintes perguntas:

O que torna sua experiência mais imediata?

Quais são as maneiras que você limita o imediatismo de sua experiência?

O que faz com que você limite o imediatismo de sua experiência?

O que há de certo em limitar o imediatismo de sua experiência?

Isto é, que benefício você acredita que ganha fazendo isso?

Ao explorar esta questão, você está se dirigindo ao seu inconsciente, não à sua mente lógica.

Como você está limitando o imediatismo de sua experiência neste momento?

Mais um resumo de capítulo do livro – The Unfolding Now. Informações coletadas do encontro de Hamed Ali com os alunos mais antigos de seu movimento espiritual em 2003, livro publicado em 2008.

Cap 10

Assim, como vemos, em certo sentido, nossa prática é uma questão de autoconhecimento, auto iluminação. É iluminação, um saber. O conhecimento de que estamos falando aqui não é um conhecimento conceitual, lembre-se.

O conhecimento conceitual sempre se torna ignorância conceitual. Mesmo que você saiba algo que é verdadeiro, mesmo que reconheça algo sobre sua Verdadeira Natureza, no momento em que se torna conceitual e fica arquivado em sua mente, torna-se uma imagem.

Se você toma a imagem como realidade, ou começa a ver a realidade através dessa imagem, ela se torna um véu novamente.

Torna-se ignorância.

Assim, o saber de que estamos falando tem que ser imediato. É por isso que dizemos que você não apenas precisa estar ciente, mas também estar totalmente presente. Sua consciência do que você está experimentando tem que preencher todo o campo de sua consciência. Tem que sentir o que está lá, sem véus ou filtros. Seja o que for que você esteja sentindo – ódio, rejeição, resistência, raiva, felicidade, amplidão – você permite que isso preencha toda a sua consciência, para que você o sinta direta e completamente. E o sentimento disso, a experiência do que quer que esteja surgindo, é inseparável do conhecimento disso – porque você não pode conhecer a Verdadeira Natureza conceitualmente, através da mente discursiva.

No entanto, o desenvolvimento da mente discursiva é um estágio necessário para desenvolver a capacidade discriminativa de nossa consciência inerente. E é útil para realizar as tarefas da vida. Mas não é o tipo de conhecimento necessário para a realização. Esse tipo de conhecimento tem que ser mais um conhecimento sentido, um conhecimento experiencial. Eu chamo isso de conhecimento imediato ou direto. No ocidente, temos uma palavra para isso – “gnose”, que significa “saber”.

Mas a gnose é um conhecimento através do Ser, pelo contato imediato em que o sentir e a experiência do conhecer são inseparáveis. Então, precisamos refinar nossa linguagem e entender os termos de uma forma que torne nosso discernimento mais afinado e mais apurado. Ao ver a natureza da gnose – o conhecimento direto que confronta nossa ignorância – podemos avaliar que é um conhecimento não-dual.

Nós nos movemos além da dualidade que permeia nossa percepção e nosso conhecimento habitual da mente. Isso, por sua vez, torna mais possível ver e reconhecer a Verdadeira Natureza. É por isso que nossa prática de investigação é uma investigação de nossa experiência. É por isso que nossa meditação é a imediação do Ser, que é o ser, a presença e a consciência que permeia a presença. E a consciência que permeia essa presença cria a possibilidade de reconhecimento, de conhecimento direto, ou gnose. Quando essa capacidade de reconhecimento é desenvolvida, e estamos experimentando a Verdadeira Natureza, podemos reconhecer que isso é o que realmente somos e que é realmente a natureza de tudo. O que você não vê, não se desenvolve. Se você não reconhecer uma parte específica de sua experiência pelo que ela é, ela não se revelará completamente.

Mais um resumo de capítulo do livro – The Unfolding Now. Informações coletadas do encontro de Hamed Ali com os alunos mais antigos de seu movimento espiritual em 2003, livro publicado em 2008.

Cap 9

Se observarmos com atenção, descobriremos que a tentativa incessante e obsessiva de mudar nós mesmos, para melhorar a nós mesmos, para ser algo diferente, é na verdade movido pelo auto ódio.

Isso pode ser difícil ou doloroso de considerar, mas pense no quanto nos criticamos, nos julgamos, nos atacamos, nos rejeitamos, nos empurramos e nos puxamos.

O que está por trás disso?

Por que queremos ser tão violentos com nós mesmos?

Se continuarmos examinando nosso comportamento, reconheceremos em algum momento que o que estamos fazendo constantemente em nossa atividade interior é uma forma de violência. Podemos chamá-la de atividade do superego ou usar algum outro termo para descrevê-la, mas é violência da mesma forma. Podemos dizer que é violento porque dói, nos divide por dentro e está constantemente atacando a própria natureza de quem somos. Quanto mais vemos a violência, mais percebemos que ela não vai parar até que estejamos dispostos a reconhecer uma verdade particular que na maioria das vezes não queremos ver. Alguns de nós estão cientes disso, outros não. De qualquer forma, provavelmente não queremos acreditar, mas a verdade é que não nos trataríamos assim a menos que em algum lugar no fundo, nos odiássemos. O ódio pode ser obscuro, pode estar oculto, mas está operando dentro de nós como aquela energia destrutiva interior, a fonte da violência que alimenta esses comportamentos dolorosos…

Quase todo mundo foi ensinado que o ódio é ruim, errado ou maléfico – algo a ser evitado porque prejudica os outros e a nós mesmos. Mas, como vimos, estar conosco como somos requer uma atitude mais aberta e de aceitação em relação a toda a nossa experiência. Não se trata de endossar uma forma particular de ser, sentir ou agir. Trata-se de encorajar a exploração.

Então, aceitando nosso auto – ódio no verdadeiro sentido não significa que estamos dizendo que é bom ou certo; significa apenas que podemos estar com ele e explorá-lo sem julgamento, confiando que tudo o que precisamos ver e entender sobre isso será revelado através da sabedoria de nossa Verdadeira Natureza.

Cap 8

Mais um resumo de capítulo do livro – The Unfolding Now. Informações coletadas do encontro de Hamed Ali com os alunos mais antigos de seu movimento espiritual em 2003, livro publicado em 2008.

A rejeição divide a alma dentro de si. Ela diz: “Estou aqui, e estou rejeitando esta experiência em mim e transformando-a em algo diferente de mim. “Rejeição é isso: fazer algo em nós ser um “outro “que não faz parte de nós. Assim, podemos ver com mais clareza agora a partir desses exemplos que, quando a rejeição acompanha o julgamento moral comparativo, o julgamento perde sua neutralidade científica e se baseia no ego. A neutralidade científica significa engajar-se no julgamento comparativo sem ter uma atitude preferencial. Com essa neutralidade equilibrada, que é uma espécie de serenidade, continuamos vivos, atentos e conscientes, porque estamos investigando, estamos interessados. Nossa atitude é aberta e permissiva com contentamento em buscar a verdade. E isso nos traz de volta ao fundamento de toda a nossa exploração no trabalho que estamos fazendo: seja qual for a nossa experiência, estamos interessados ​​em estar presentes com ela e descobrir a verdade sobre ela. Aprender a não rejeitar ou se apegar ao que quer que surja nos ajudará a fazer isso da maneira mais completa possível…

Discernindo a verdadeira aceitação de sua experiência

Este exercício o ajudará a explorar como a aceitação e a rejeição funcionam em sua experiência. Nesta sessão, você acompanhará seu processo momento a momento no tempo presente. O objetivo é estar onde você está – o que quer que esteja vivenciando e seguir sua experiência enquanto ela se desenrola por pelo menos quinze minutos. Você não está tentando ter uma experiência particular de aceitação. Você pode ver as coisas, compará-las e compreendê-las, mas não precisa fazer nada a respeito. Você está simplesmente experimentando. Depois de terminar, volte e reveja o que aconteceu. Conforme você se lembra de sua experiência, observe quando e como os diferentes elementos surgiram.

Foi ato de rejeição de?

Quando você experimentou aceitação resignada?

Quando surgiu a aceitação apegada? Que tipos de pensamentos, sentimentos e percepções levaram à experiência de rejeição?

Você mudou para a verdadeira aceitação em certos pontos?

Como isso aconteceu?

Em qual elemento você se encontrou mais frequentemente envolvido? Que tipos de padrões você observa sobre seu processo na área de aceitação e rejeição?

Cap 7

Mais um resumo de capítulo do livro – The Unfolding Now. Informações coletadas do encontro de Hamed Ali com os alunos mais antigos de seu movimento espiritual em 2003, livro publicado em 2008.

A JORNADA DO DESENVOLVIMENTO PARA A VERDADEIRA NATUREZA Comecemos com o reconhecimento de que a própria realidade não tem níveis. Realidade – tudo que existe é toda a Verdadeira Natureza.

É tudo uma coisa só. Mas porque passamos por estágios no desenvolvimento da descoberta da verdade – que é a verdade da Verdadeira Natureza – parece-nos que a realidade tem camadas. A realidade é suficientemente inteligente e vasta para saber que os seres humanos reconhecem a realidade com diferentes graus de completude. Ela sabe que cada grau de reconhecimento tem sua própria possibilidade de verdade porque ainda é realidade; não é apenas a realidade em sua completude…

Então, para resumir:

• No primeiro estágio, a harmonia se torna aparente à medida que a compreensão de sua experiência revela o significado dessa experiência. Você se sente mais como você mesmo, mais real, à medida que entende a situação e vê a verdade.
• No segundo estágio você começa a reconhecer o que o torna real e de onde vem a verdade. Quando você reconhece a própria presença essencial, você vê que a fonte da realidade, verdade, significado e harmonia é toda a Verdadeira Natureza porque é autenticidade absoluta – é realidade imaculada, incorruptível.
• No terceiro estágio, a presença se revela como a natureza e o significado de tudo, e você experimenta a vida como as diferenciações harmoniosas dessa presença.

HARMONIA COMO INTERRELAÇÃO

A compreensão se relaciona diretamente com o discernimento da harmonia na situação que está implícita, mas ainda não está clara para nós. E porque estamos em um lugar limitado de realização, só podemos ver a harmonia vendo a interconexão, como as coisas se relacionam umas com as outras. À medida que vemos o significado dessas conexões, começamos a sentir a harmonia.

Reserve algum tempo para se sentar com sua experiência à medida que ela surge momento a momento e observe como sua mente responde quando as coisas vêm e vão. Observe quando o julgamento comparativo opera de maneira eficaz e funcional.

Como isso o leva a ver a verdade de sua experiência?

Observe quando você muda de uma observação neutra para uma posição moral sobre qualquer sentimento, pensamento ou desejo que surja.

O que acontece com a sua sensação de estar presente com sua experiência? O que torna possível voltar ao neutro e simplesmente estar com o que está surgindo sem julgá-lo? Existem áreas específicas de sua experiência sobre as quais você tende a ser mais crítico?

Cap 6

Mais um resumo de capítulo do livro – The Unfolding Now. Informações coletadas do encontro de Hamed Ali com os alunos mais antigos de seu movimento espiritual em 2003, livro publicado em 2008.

• No primeiro estágio da jornada, precisamos invocar nossa agressão na forma de força para nos separarmos e nos defendermos da manipulação de nossa experiência pelo superego.
• No segundo estágio da jornada, reconhecer um ataque do superego e entender como ele funciona geralmente é suficiente para dissolver o ataque.
• Na terceira etapa da jornada, apenas reconhecer que um ataque está em andamento é suficiente para pará-lo.

À medida que lidamos com o superego, aprendemos que a intenção desse grande agente coercitivo dentro de nós é tentar direcionar nossa experiência. Basicamente, o superego está tentando fazer você sentir uma coisa e não outra: “Isso é aceitável; isso não é aceitável. Isso está bem; isso não está bem. “Mas o superego pode se manifestar não apenas na forma de ataques, mas também como feedback positivo:um tapinha nas costas, orgulho de suas realizações, autocongratulação, ou um pouco de inflação do ego. O que é importante lembrar é que todas as entradas do superego são componentes secundários – reações dentro do horizonte de eventos. O evento principal é o que realmente está acontecendo. Se estou autenticamente em uma condição de realização, por que preciso me dar um tapinha nas costas? Quem está fazendo isso? Se estou me sentindo orgulhoso, quem está orgulhoso? Se estou ficando inflado, o que isso significa? O que realmente significa é que estou indo além do centro e viajando novamente para a periferia. Portanto, precisamos nos defender mesmo contra os chamados comentários internos positivos.

Quando o superego nos diz que fizemos um ótimo trabalho, podemos dizer: “Quem te perguntou?”

Com o tempo, não nos importaremos com o que ele está dizendo. E, eventualmente, se formos capazes de lidar com o superego dessa maneira, não nos importaremos se outras pessoas nos aprovam ou desaprovam também. A resistência é inútil, mas a aprovação e a desaprovação tornam-se irrelevantes. Eles são irrelevantes porque você será absorvido pelo buraco negro de qualquer maneira. É aí que você pode ficar em paz. Este lado do horizonte de eventos é onde está o ruído.

Cap 5

Mais um resumo de capítulo do livro – The Unfolding Now. Informações coletadas do encontro de Hamed Ali com os alunos mais antigos de seu movimento espiritual em 2003, livro publicado em 2008.

A INTIMIDADE DE SER NÓS MESMOS

Ser nós mesmos é uma delícia. É uma intimidade; é uma autenticidade, uma preciosidade. É compreensível o quão satisfatório é para nós. Mas o que quero apontar aqui é o fato de que sermos nós mesmos implica uma abertura, uma espécie de gentileza. Quando estamos sendo nós mesmos, nos sentimos íntimos, nos sentimos próximos de nós mesmos. Nosso coração está aberto, nossa mente está clara, nossa alma está firme; não há sensação de espessura ou agitação interior ou luta dentro de nós mesmos. Experimentamos uma unidade interior que parece pacífica, relaxada, satisfeita. E quer estejamos sentindo uma qualidade ou aspecto específico de nosso ser ou estejamos sentindo a Verdadeira Natureza em sua transcendência ou imensidão, desfrutamos de uma deliciosa liberdade e satisfação.

Mais um resumo de capítulo do livro – The Unfolding Now. Informações coletadas do encontro de Hamed Ali com os alunos mais antigos de seu movimento espiritual em 2003, livro publicado em 2008.

Cap 4

A VERDADEIRA NATUREZA E A NÃO INTERFERÊNCIA

Então, vamos dar uma olhada mais profunda na não interferência – manter as mãos afastadas porque é uma das principais chaves de nossa prática.  A não-interferência é referida em chinês como wu wei (muitas vezes traduzido como “não-ação” ou “não-fazer”), e os seguidores do Shaivismo da Caxemira a chamam de Anupaya Yoga.  É um dos métodos tântricos e, nesse tipo de yoga, costuma ser reservado para a última etapa do ensino. A instrução é esta: Não faça nada a nada; apenas esteja presente e consciente, e qualquer obstáculo que exista se dissolverá para revelar sua Verdadeira Natureza…

Assim, nossa prática é apenas estar ciente e presente com o que está surgindo, deixar acontecer e não fazer nada a não ser permitir que nossa curiosidade natural o desdobre e revele do que se trata.  Esse processo irá, em algum momento, revelar a natureza última dessa emoção.  Como você percebe, eu não disse apenas: “Esteja ciente”. Eu disse: “Esteja ciente e presente”.  disso em termos de consciência normal, isto é, observar a experiência à distância, com o distanciamento de um sujeito vendo um objeto.  Quando digo “ciente e presente “, estou dizendo, ” apresente ao que você está ciente, “o que significa que você não está apenas notando, mas também está em contato com ela; você a está tocando, sentindo, sentindo sua textura e qualidade. Você não está apenas olhando para ela de fora, você está ciente disso de dentro também e de todas as direções, de todos os lugares. Então a presença traz a qualidade de imediatismo da consciência, o que significa não ter distância entre a consciência e o que estamos cientes.  de imediatismo, de plenitude, de estar aqui na experiência…

No momento em que assumimos a postura de ego, de identificação com nossa história, isso implica resistência.  Não existe ego sem resistência, e a resistência final é a resistência a simplesmente ser, a resistência à nossa Verdadeira Natureza.  E isso porque o ego está sempre tentando fazer uma coisa ou outra, e a True Nature não está fazendo nada.  Apenas isso .  É a natureza.  É presença luminosa.  A natureza do ego em si é uma resistência contínua ao que é.  Mesmo apenas manifestando-se como ego implica que estamos resistindo à nossa natureza, porque se não resistíssemos à nossa natureza, seríamos instantaneamente nossa natureza.  Assim, o fato de não estarmos nos experimentando como nossa Verdadeira Natureza, o fato de não sermos essa presença espaçosa, implica resistência.  A resistência pode ser bastante sutil e, claro, há muitas razões para isso.  Pode ser que não acreditemos que somos nossa Verdadeira Natureza.  Acreditamos, em vez disso, que quem somos é quem está resistindo, e estamos tentando preservar nossa identidade…

A Verdadeira Natureza está interessada em suas próprias revelações porque ama se revelar; é sua natureza manifestar-se. Isso está acontecendo o tempo todo, mas podemos engajá-lo como uma prática particular. Chamamos isso de investigação quando atendemos e exploramos qualquer processo que esteja ocorrendo naturalmente…

Quando estamos cientes da nossa experiência, conscientemente envolvendo-a e permitindo seu desdobramento por meio de nossa presença imediata, isso é investigação. 

Mais um resumo de capítulo do livro – The Unfolding Now. Informações coletadas do encontro de Hamed Ali com os alunos mais antigos de seu movimento espiritual em 2003, livro publicado em 2008. 

Cap 3

É útil notar aqui que o ensinamento sobre estar onde estamos não é necessariamente o ensinamento mais profundo, nem é necessariamente o ensinamento que nos levará imediatamente à condição ou estado de consciência mais profundo. Mas é um ensinamento adequado a qualquer condição de cada um de nós, onde quer que estejamos. Todas as instruções sobre ser real, na verdade, vêm da Verdadeira Natureza. Então, o desafio é aprender a ouvir e descobrir o que nossa Verdadeira Natureza está nos dizendo sobre ser real e como praticar…

 Nossas mentes geralmente querem complicar as coisas, mas a instrução básica da Verdadeira Natureza é bem simples. Ela diz: “Tire as mãos!” Esse é o ensinamento primário. Não faça nada. Pare completamente qualquer coisa que você esteja tentando fazer a si mesmo. Mãos fora de sua própria experiência. As pessoas naturalmente se perguntam o que isso significa, porque “sem as mãos” soa como passividade, que devemos apenas deixar tudo acontecer conosco e não tomar nenhuma ação no mundo. Mas a Verdadeira Natureza não significa deixar de lado as atividades de sua vida; significa mãos fora de sua experiência. Seja como for que você experimente a si mesmo, o que quer que surja em sua consciência deve ser deixado em paz. Isso não quer dizer que quando você está com fome, você não deve comer. E não é para sugerir que se alguém está atacando você, você não deve se defender…

Então, digamos que você se sente para meditar uma manhã. Se você está sentado porque quer fazer algo consigo mesmo para chegar a algum lugar, então você está interferindo. Se você apenas sentar – isso é tudo – sem fazer nada, você está praticando. Mas isso raramente é o caso. Isso porque existem coisas como escolas e ensinamentos e práticas espirituais, então no momento em que sentamos para meditar, pensamos que vamos fazer algo para chegar a algum lugar. Essa é a armadilha, o paradoxo, da prática espiritual….
Agora seu trabalho é descobrir como você pode conseguir se iluminar, então você se concentra em fazer práticas espirituais – cantando e meditando e investigando e girando ou o que quer que você faça – e você nunca se deixa sozinho…

A Verdadeira Natureza não faz nada, mas é naturalmente consciente porque é pura consciência. Se simplesmente deixarmos as coisas acontecerem se não as controlarmos ou tentarmos dirigi-las – estamos naturalmente, simplesmente conscientes…

Esse é o sentido em que se entende a rendição. Não é que vamos fazer algo: “Ok, agora eu vou me render.” O que você vai fazer para se render? Eu nunca vi ninguém se render. Ninguém nunca se rende. Rendição significa basicamente não fazer. Significa não fazer nada ao que está surgindo em nossa experiência. Significa deixar a nós mesmos e nossa experiência sozinhos…

Assim, a rendição não é uma atividade. E definitivamente não é controle. Estar onde estamos significa deixar nossa experiência em paz. Não interferimos nisso, não dizemos não a isso, não tentamos compreendê-lo….

Então você pode pensar: “Agora eu vou meditar para que eu possa experimentar a paz pura.” Mas quem disse que a paz pura deveria ser a próxima coisa que você experimenta? “E mais tarde entrarei na consciência primordial.” Quem disse que é isso que deve acontecer com você? Você vê a arrogância neste tipo de pensamento? Quem está dizendo essas coisas afinal? É por isso que em nosso trabalho dizemos: “Eu não sei o que deve vir a seguir em minha experiência; não está em minhas mãos.” Essa é a humildade necessária para que a Verdadeira Natureza mova nossa experiência para qualquer condição que ela queira trazer, que geralmente é a condição que especificamente, pessoalmente, precisamos naquele momento….

Quando você medita ou prática, por exemplo, você se verá interferindo, manipulando-se, dividindo-se. Já que sabemos que isso vai acontecer, nós praticamos com isso. Nós o vemos, deixamos estar, e não fazemos nada com ele. Lembre-se que deixar de se intrometer não significa que você faça algo para parar. Apenas estar ciente de que você está se intrometendo e ver o que a intromissão faz – geralmente é suficiente para que ela pare por si mesma. Você não terá a sensação de que está parando; simplesmente para. E se você não fizer nada, você pode começar a experimentar sentimentos que surgem em resposta à intromissão….